史威登堡神学著作
/ 432
1.6神-人里面的无限事物是有区别的一体
17.众所周知，神是无限的，因为衪被称为无限者；祂被称为无限者，是因为祂是无限的。祂之所以是无限的，不仅仅是因为祂是绝对的存在和显现本身，还因为祂里面有无限事物。没有无限事物在里面的无限者仅仅是名义上的无限。鉴于世人对于“多”和“一切”的属世观念，神里面的无限事物不能被称为无限“多”，也不能被称为无限“一切”。因为无限“多”的属世观念是有限的，而无限“一切”的属世观念虽没有限定，但却源于宇宙中的有限事物。因此，世人因其观念是属世的，故无法以任何精细化、升华、完善、推断、揣度、提炼或近似的方式来理解神里面的无限事物。另一方面，天使因拥有对它们的属灵观念，故能通过提炼或近似的方式上升到世人的层面之上，但仍达不到那种感知程度。
/ 432
/ 853
V.没有仁爱的信仰不是信仰，没有信仰的仁爱不是仁爱；两者都没有生命，除非来自主
355.当今教会将信仰与仁爱分离，因为它教导，唯信使人称义并得救，无需律法的行为，因此仁爱不能与信仰结合，因为信仰来自神，而仁爱只要以行为来表达，或在行为中成为实际的，就来自人。然而，这些概念从未进入任何使徒的脑海，这一点从他们的书信很明显地看出来；但当基督教会将神分为三个位格，并将同等的神性归于每个位格时，这种分离和分裂就被引入基督教会。但下一章将清楚说明，既不存在没有仁爱的信仰，也不存在没有信仰的仁爱，两者都没有生命，除非来自主。但在这里，为了铺平道路，需要证明以下几点：
(1)人能为自己获得信仰。
(2)也能为自己获得仁爱。
(3)以及两者的生命。
(4)然而，信仰，仁爱，或两者的生命，都不来自人，只来自主。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
