史威登堡神学著作
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156.不能说宇宙及其万物的创造是从空间到空间，或从时间到时间，因而是循序渐进进行的，而是从永恒和无限进行的；不是从时间的永恒，因为这种事物并不存在，而是从没有时间的永恒，因为这与神性是一样的；也不是从空间的无限，因为这种事物同样不存在，而是从没有空间的无限，这与神性也是一样的。我知道，这些概念超出了属世之光中的思想观念，但并未超出属灵之光中的思想观念，因为后者没有空间或时间的概念在里面。事实上，它们也并未完全超出属世之光中的观念；因为当说到空间的无限是不可能的时，谁都能凭理性赞同这一点。永恒也一样，因为这是时间的无限。如果你说“直到永恒”，从时间的角度可以理解；不过，如果说“自永恒”就无法理解了，除非剔除时间观念。
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L25.⑵当论述审判时，主被称为“人子”，这一点从以下经文明显看出来，马太福音：
当人子在祂荣耀里降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。把绵羊安置在右手边，山羊在左边。(马太福音25:31, 33)
同一福音书：
当人子坐在祂荣耀的宝座上时，祂要审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)
又：
人子要在祂父的荣耀里来临。那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)
路加福音：
你们要时时警醒，使你们能配得站立在人子面前。(路加福音21:36)
马太福音：
在你们想不到的时刻，人子就来了。(马太福音24:44; 路加福音12:40)
约翰福音：
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，因为祂是人子。(约翰福音5:22, 27)
当论述审判时，主之所以自称“人子”，是因为一切审判都是照着圣言里面的神性真理来执行的。主自己在约翰福音中说，这真理审判每个人：若有人听见我的话却不信，我不审判他。我来本不是要审判世界。我所讲的圣言，在末日要审判他。(约翰福音12:47, 48)
另一处：
人子来不是审判世界，乃是叫世界藉着祂得救。信祂的人，不受审判；不信的人，已经受审判了，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:17, 18)
主不审判任何人下地狱，不将任何人投入地狱；相反，是恶灵将自己扔了进去，这一事实可见于《天堂与地狱》一书(HH 545-550, 574节)。耶和华，主，神儿子的“名”表示神性真理，因而也表示圣言，圣言来自祂，关乎祂，因而是祂自己。
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