史威登堡神学著作
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156.不能说宇宙及其万物的创造是从空间到空间，或从时间到时间，因而是循序渐进进行的，而是从永恒和无限进行的；不是从时间的永恒，因为这种事物并不存在，而是从没有时间的永恒，因为这与神性是一样的；也不是从空间的无限，因为这种事物同样不存在，而是从没有空间的无限，这与神性也是一样的。我知道，这些概念超出了属世之光中的思想观念，但并未超出属灵之光中的思想观念，因为后者没有空间或时间的概念在里面。事实上，它们也并未完全超出属世之光中的观念；因为当说到空间的无限是不可能的时，谁都能凭理性赞同这一点。永恒也一样，因为这是时间的无限。如果你说“直到永恒”，从时间的角度可以理解；不过，如果说“自永恒”就无法理解了，除非剔除时间观念。
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757.前节说明了世界的末了意味着教会的末期，由此清楚表明主在福音书中提及的“世界的末了”所蕴含的意义（马太24;马可13;路加21）。因为经上记着：
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”(马太24:3)
然后主开始预言并描述这个即将逐步进行，直到祂来的“世界的末了”；那时，祂驾着天上的云降临，有能力，有大荣耀，并将祂的选民招聚了来(马太24：30, 31)等等，当然，耶路撒冷毁灭的时候，这些事决不会发生。主以预言的风格描述这些事，其中每一个字都有重大意义。《天国的奥秘》(n.3353-3356,3486-3489,3650-3655, 3751-3757，3897-3901,4056-4060,4229-4231,4332-4335,4422-4424)一书详解了它们的含义。
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