史威登堡神学著作
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156.不能说宇宙及其万物的创造是从空间到空间，或从时间到时间，因而是循序渐进进行的，而是从永恒和无限进行的；不是从时间的永恒，因为这种事物并不存在，而是从没有时间的永恒，因为这与神性是一样的；也不是从空间的无限，因为这种事物同样不存在，而是从没有空间的无限，这与神性也是一样的。我知道，这些概念超出了属世之光中的思想观念，但并未超出属灵之光中的思想观念，因为后者没有空间或时间的概念在里面。事实上，它们也并未完全超出属世之光中的观念；因为当说到空间的无限是不可能的时，谁都能凭理性赞同这一点。永恒也一样，因为这是时间的无限。如果你说“直到永恒”，从时间的角度可以理解；不过，如果说“自永恒”就无法理解了，除非剔除时间观念。
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237.属灵天使从圣言的字义中引出并汲取属灵意义，属天天使从中引出并汲取属天意义，因为这些意义与天使的性质同属一类，并与其和谐一致。这一事实可通过自然界的三个王国，即动物界、植物界和矿物界中的类似事物来说明。在动物界：血管从变成乳糜的食物中抽出并吸取它们所需的血液，神经纤维吸取它们的液体，作为纤维来源的物质则吸取它们的灵。在植物界：一棵树及其树干、树枝、叶子和果实都立于它的根上，或靠根支撑，并通过它的根从土壤中为树干、树枝、叶子抽出并吸取粗糙的汁液，为果肉吸取纯净的汁液，为果实里面的种子吸取最纯净的汁液。在矿物界：在地球的某些地方深藏着富含金、银、铜、铁的矿石；从岩石的呼气和臭气中，金、银、铜、铁各自吸取自己的元素，水元素则使这些元素循环起来。
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