史威登堡神学著作
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2.13从显为太阳的主发出并产生天堂的热与光的神性之爱与神性智慧就是发出的神性，也就是圣灵
146.我们在《新耶路撒冷教义之主篇》已说明，神在位格和本质上都为一，神性三位一体在祂里面，这神便是主；还说明，祂里面的神性三位一体被称为“父”、“子”和“圣灵”；作为其它一切存在之源头的神性被称为“父”，神性人身被称为“子”，发出的神性被称为“圣灵”。人们虽称圣灵为发出的神性，却不知它为何被称为“发出”。之所以不知道，是因为迄今为止，人们尚不知主在天使面前显为一轮太阳，这太阳发出的热本质上是神性之爱，发出的光本质上是神性智慧。只要这些事不为人知，就不可能知道发出的神性本身并非一个神性；所以《亚他尼修信经》关于神性三位一体的教义声称：父一位，子一位，圣灵亦一位。
然而，当知道主显为一轮太阳时，就能对被称为圣灵的发出神性获得一个正确观念，即：它与主是一体，但从祂发出，就像热与光从太阳发出。由于同样的原因，天使拥有的爱与智慧越多，拥有的神性之热与神性之光就越多。如果不知道主在灵界显为一轮太阳，祂的神性以上面所描述的方式从它发出，没有人能知道“发出”是什么意思；例如，它是否意味着只是与那些属圣父和圣子的事物交流，或只是启示和教导。但一直以来人们都知道神为一，是全在的，故将发出的神性视为一个神性位格，并称其为神，从而分裂神，这与被启示的理性并不一致。
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422.启9:2.“他开了无底坑，便有烟从无底坑里往上冒，好像大火炉的烟”表从他们的邪恶之爱涌出的属世人欲望的虚假。
“无底坑”表示地狱，如前所述（421节）；从那里冒上来的“烟”表示出自欲望的虚假；因为经上说那“烟好像大火炉的烟”，故所表示的是源自邪恶之爱的欲望的虚假，因为“火”表示爱（468节）；而“地狱之火”表示邪恶的爱（494节）。“大火炉”具有同样的含义，因为它通过火而冒烟。地狱灵不会陷入任何物质的火，而是陷入属灵的火，也就是他们的爱；因此，他们感觉不到其它火；关于这个主题，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》（134,566-575节）一书。
在灵界，一切爱被点燃时，从远处看都显为火，在地狱里显为熊熊燃烧的火，在地狱外则显为大火冒出的烟或火炉冒出的烟。在圣言的其它部分，从火或火炉冒出的烟还描述源自邪恶之爱的欲望的虚假。如以下经文：
亚伯拉罕向所多玛和蛾摩拉观看，看哪，只见那地方烟气上腾，好像烧窑的烟气。（创世记19:28）
日落时，天幽暗，看哪，有冒烟的炉和烧着的火把从那些肉块中经过。（创世记15:17）
现今他们罪上加罪，因此，他们又像烟囱冒出的烟。（何西阿书13:2,3）
恶人却要灭亡，在烟中消失。（诗篇37:20）
在天上地下，我要显出奇事，有火，有烟柱。（约珥书2:30）
他们将作恶的丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。（马太福音13:41,42,49,50等）
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