史威登堡神学著作
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1.5神-人里面的存在和显现是有区别的一体
14.哪里有存在，哪里就有显现；两者离不开彼此，因为存在要藉着显现，不能脱离它。当理性心智思考是否可能有不显现的存在，或脱离存在的显现时，就会领悟这一点。既然一方只能与另一方同在，不能脱离对方，那么可推知，它们必为一体，不过是有区别的一体，就像爱与智慧那样；事实上，爱是存在，智慧是显现；因为爱若不在智慧中，就无法存在；智慧若不来自爱，也无法存在。因此，当爱在智慧中时，它才会显现。两者以这样一种方式成为一体：它们在思维中是可区分的，在运作中却是不可区分的。正因它们是在思维中，而不是在运作中可区分，所以我们才说它们是有区别的一体。神-人里面的存在与显现也像灵魂与身体那样是有区别的一体。灵魂不能脱离它的身体存在，身体也不能脱离它的灵魂存在。神-人的神性灵魂就是我们所说的神性存在，而神性身体则是我们所说的神性显现。以为灵魂能脱离身体存在、思考、有智慧，这是一个源自谬论的错误；因为每个人的灵魂在脱去它在世上所携带的物质外壳后，都会存在于一个属灵身体(以下简称灵体)中。
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637.在初期时代，基督教界的所有人都承认主耶稣基督是神，“天上地上所有的权柄和管理所有肉体的权柄”都赐给了祂，如祂自己所说的(马太福音28:18; 约翰福音17:2)；他们照着从父神那里所吩咐祂的而信祂(约翰福音3:15, 16, 36; 6:40; 11:25, 26)，这一点从以下事实也很清楚地看出来：君士坦丁大帝召集所有主教，就是为了让他们可以从神圣著作中来驳斥和谴责阿里乌斯及其追随者，因为他们否认从童女马利亚所生的主救主的神性。他们的确做到了这一点，但在试图躲避狼时，却遇到了狮子，或如谚语所说的，他们本想躲开卡律布狄斯漩涡，却一头撞上了斯库拉海妖；他们发明了来自永恒的神的儿子，祂降临并取了人性。他们以为，他们这样做就澄清并恢复了主的神性，殊不知，是神自己，宇宙的创造者降临，为了成为救赎主，因而重新成为创造者，正如旧约所明确声明的：以赛亚书25:9; 40:3, 5, 10, 11; 43:14; 44:6, 24; 47:4; 48:17; 49:7, 26; 60:16; 63:16; 耶利米书50:34; 何西阿书13:4; 诗篇19:14; 对此补充约翰福音1:14; 19:15。
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