史威登堡神学著作

圣爱与圣智 #137

137.既然心智的内

137.既然心智的内层与身体的内层构成一体,那么可知,当心智的内层转向显为太阳的主时,身体的内层同样转向主。心智与身体这两者的外层皆取决于它们的内层,故也转向主。因为外在所行的,都是出于内在而行的,总体从构成它的细节获得它的一切。由此明显可知,由于天使将脸和身体转向显为太阳的主,所以其心智和身体的一切内层也转向主。世人若始终有主在眼前,也就是处于爱和智慧,也是一样。这时,不仅他的眼和脸仰望主,而且整个心智和整个内心也仰望主,也就是说,意愿和理解力的一切,连同身体的一切都转向主。

揭秘启示录 #861

861.启20:9.

861.启20:9.“他们上到地的宽阔处,围住圣徒的营与蒙爱的城”表他们在龙们的煽动下藐视教会的一切真理,还努力摧毁新教会的一切,甚至摧毁关于主和生命的教义本身。“他们上到地的宽阔处”表示藐视教会的一切真理,因为“上到”表示翻越并经过,因而表示藐视;很快将看到,“地的宽阔处”表示教会的真理;“围住圣徒的营”表示围困并想要摧毁新教会的一切,如下一节所示;“蒙爱的城”表示新教会的教义;“城”表示教会的教义(参看194, 501, 502, 712节),之所以称之为“蒙爱”,是因为它论述的是主和生命,事实上,它是此处所指的新耶路撒冷的教义。若不藉着圣言的灵义,没有人能明白这就是这些话的含义;事实上(若不藉着圣言的灵义),“地的宽阔处”表示教会的真理,“圣徒的营”表示新教会的一切,包括它的良善和真理,“城”表示它的教义,永远不可能进入任何人的思维。所以,为了扫除疑虑,有必要解释“宽阔处”或“宽”和“圣徒的营”在灵义上分别表示什么,然后由此可知这就是这些话的意思。
“地的宽阔处”之所以表示教会的真理,是因为灵界也有四个方位,即东、西、南、北,其中东和西构成它的长度,南和北构成它的宽度;由于那些处于爱之良善的人住在东方和西方,因而“东”和“西”表示良善,故“长”所表相同;由于那些处于智慧之真理的人住在南方和北方,因而“南”和“北”表示真理,故“宽”所表相同;有关这方面的详细内容,可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(141-153节)一书。“宽”表示真理,这一点从以下圣言经文明显看出来:
耶和华啊,你未曾把我交在仇敌手里;你使我的脚站在宽阔之地。(诗篇31:8)我在急难中求告耶和华,祂就应允我,把我安置在宽阔之地。(诗篇118:5)
耶和华又领我到宽阔之地,祂救拔我。(诗篇18:19)
我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁的民族,行在那地的宽阔处。(哈巴谷书1:6 )
亚述必冲入犹大,涨溢泛滥,他展开翅膀,遍满宽阔之处。(以赛亚书8:8)
耶和华要放牧他们,如同放牧绵羊在宽阔之地。(何西阿书4:16)
此外还有其它经文(诗篇4:1; 66:12;申命记33:20)。
启示录(21:16)中所说的新耶路撒冷城的“宽”并非表示别的。因为当“新耶路撒冷”表示新教会时,它的“宽和长”不可能表示长度和宽度,而是表示新教会的良善和真理。事实上,这些才是教会的事物,如撒迦利亚书所说:
我对天使说,你往哪里去?他说,要去量耶路撒冷,看它有多宽多长。(撒迦利亚书2:2)
以西结书40至47章中的新殿和新地的长和宽所表相同。同样,“燔祭坛、会幕、陈设饼的桌子、香坛、约柜等的长与宽”,以及“以量度来描述的耶路撒冷殿和许多其它事物的长与宽”也所表相同。

目录章节

目录章节

目录章节