史威登堡神学著作
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136.众所周知，意愿和理解力可任意支配身体，因为凡理解力所思考的，嘴里就说出来；凡意愿所意愿的，身体就行出来。由此明显可知，身体是对应于理解力和意愿的一种形式。由于形式也论及理解力和意愿，故显而易见，身体的形式是对应于理解力和意愿的形式。不过，此处不是描述各自形式的性质的地方；只能说，每种形式里面都有无数元素；两边的无数元素都行如一体，因为它们相互对应。正因如此，心智(也就是意愿和理解力)可任意支配身体，因而完全就像自己支配自己。由此可知，心智的内层与身体的内层行如一体，心智的外层与身体的外层行如一体。等到论述生命层级时，我们会进一步详述心智的内层和身体的内层。
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699.真正的基督徒会不承认这两项圣礼是神圣的，事实上是基督教界最神圣的敬拜仪式吗？但有谁知道它们的神圣居于何处，或来自哪里？对于圣餐的设立，从属世义所知道的全部内容，就是吃基督的肉，喝祂的血，饼和酒则代表这些事物。这只会让人想到，它之所以神圣，唯一的原因在于它们是主所吩咐的。故，教会中最聪明的神学家教导说，当圣言加到或靠近这元素时，它就变成了一项圣礼。但是，对神圣缘由的这种解释无法令人信服，因为这元素或象征里面并不存在神圣的任何证据，只存有记忆。因此，有些人领受圣餐是因为他们相信自己的罪能藉着它被赦免，有些因为相信它能使人成圣，有些则因为认为它能增强信，从而加快救赎。然而，那些轻看它的人，领受圣餐仅仅因为他们打小养成了习惯；有些人则放弃这种操练，因为他们看不到领受它的理由。但不敬虔的人背离它，自言自语说：“它不就是被牧师贴上神圣标签的仪式吗？除了饼和酒外，它还有什么？它不就是打着一个幌子，说悬挂在十字架上的基督圣体与祂流出的宝血，连同饼和酒一起被分发到圣餐中吗？”等等。
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