史威登堡神学著作
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130.天使始终将脸转向显为太阳的主，因为他们在主里面，主在他们里面。主从内在引导他们的情感和思维，不断将它们转向祂自己。因此，他们不能不仰望显为太阳的主所在的东方。由此明显可知，不是天使将自己转向主，而是主将他们转向祂自己。因为当天使更内在地思考主时，他们只会想到祂在他们里面。真正的内在思维不会产生距离的表象，唯有外在思维才会，外在思维与眼睛的视觉行如一体。这是因为外在思维在空间中，而内在思维则不然；外在思维即便不在空间中，如在灵界的情形，仍处于空间的表象。
不过，以空间思考神的人很难理解这些事。因为神无处不在，却不在空间中。因此，祂既在天使之内，又在天使之外；所以天使既能在自己之内，也能在自己之外看见神，也就是主：当出于爱与智慧思想主时，便在自己之内看见；当思想爱与智慧时，便在自己之外看见。关于这个主题，我们会在《主的全在、全知和全能》的论著中详细说明。人人都要当心，不要陷入可憎的异端邪说，以为神将自己注入人，并存在于他们里面，而不再存在于自己里面。事实上，神无处不在，既在人之内，又在人之外；因为祂在一切空间中，却无关空间(如前所示，7-10，69-72节)。神若在人里面，不仅是分裂的，还被封闭在空间中。事实上，人甚至会认为自己就是神。这种异端邪说如此可憎，以致在灵界，它闻上去如腐肉般恶臭。
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128.荣耀是指主的神性人身与父的神性合一，这种合一通过十字架受难完全完成；论到这荣耀，主自己在福音书中如此说：
犹大既出去，耶稣就说，现在人子得了荣耀，神因祂得了荣耀。若神要因祂得荣耀，神也要因自己荣耀祂，并且要立刻荣耀祂。(约翰福音13:31, 32)
此处荣耀既论及父神，也论及人子；因为经上说：“神因祂得了荣耀，也要因自己荣耀祂。”显然，荣耀是指合一。约翰福音：
父啊，时刻到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。(约翰福音17:1, 5)
经上之所以这样说，是因为合一是相互的，因为经上还说，父在祂里面，祂在父里面。又：
现在我的灵魂烦乱；祂说，父啊，愿你荣耀你的名。就有声音从天上来，我已经荣耀了它，还要再荣耀。(约翰福音12:27, 28)
经上之所以这样说，是因为合一是逐渐实现的。路加福音：
基督这样受害，又进入荣耀，岂不是应当的吗？(路加福音24:26)
在圣言中，当“荣耀”论及主时，它表示与神性良善合一的神性真理。由此很清楚地看出，主的人身是神性。
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