史威登堡神学著作
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125.由于方位是天使对爱与智慧的各种不同程度的接受，所以有必要说一说产生这种表象的不同。如前所示，主在天使里面，天使在主里面。但由于显为太阳的主看似与天使相距甚远，故还有这样的表象：主从那太阳中看天使，天使则看主在太阳中。这几乎就像镜中观像。所以根据这表象来说的话，情况如下：主面对面地看见并注视每一位天使；但反过来天使却不这样看见并注视主。那些从主处于对主之爱的人看主在正前方，故他们在东西一线。而那些更多地处于智慧的人看主偏向右方，那些更少地处于智慧的人看主偏向左方，故前者在南方，后者在北方。
后一种人看主的角度之所以有所偏离，是因为爱与智慧虽作为一体从主发出，但却没有作为一体被天使接受，如前所述；超出爱的智慧看似智慧，其实不是，因为超出爱的智慧没有来自爱的任何生命。由此明显可知，造成天使居所看似在灵界不同方位的这种接受的多样性从何而来。
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373.“尊贵、权柄、大力”表主的神性属天事物。
上一节说过，在圣言中，“尊贵、权柄、大力”这三者当论及主时，也论及属天神性，或神性之爱或神性良善。“尊贵”是这样（参看249节）；“大力”或“力量”是这样（参看22节）；“权柄”或“能力”也是这样；这一点从圣言中提及它的地方得以证实。要知道，圣言的一切细节中都有良善与真理的婚姻，既有论及良善的表述，也有论及真理的表述；除了追求属灵意义的人外，其他人无法将这些表述彼此区分开。通过属灵意义明显可知哪种表述涉及良善或爱，哪种表述涉及真理或智慧；从许多经文可以得知，当论述神性良善时，经上就说“尊贵、权柄、大力”。“权柄”或“能力”也涉及神性良善，这一点可见于马太福音（13:54; 24:30），马可福音（13:25-26），路加福音（1:17, 35; 9:1; 21:27）等。圣言的细节中都有主与教会的婚姻，因此有良善与真理的婚姻。这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》（80-90节）。
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