史威登堡神学著作
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125.由于方位是天使对爱与智慧的各种不同程度的接受，所以有必要说一说产生这种表象的不同。如前所示，主在天使里面，天使在主里面。但由于显为太阳的主看似与天使相距甚远，故还有这样的表象：主从那太阳中看天使，天使则看主在太阳中。这几乎就像镜中观像。所以根据这表象来说的话，情况如下：主面对面地看见并注视每一位天使；但反过来天使却不这样看见并注视主。那些从主处于对主之爱的人看主在正前方，故他们在东西一线。而那些更多地处于智慧的人看主偏向右方，那些更少地处于智慧的人看主偏向左方，故前者在南方，后者在北方。
后一种人看主的角度之所以有所偏离，是因为爱与智慧虽作为一体从主发出，但却没有作为一体被天使接受，如前所述；超出爱的智慧看似智慧，其实不是，因为超出爱的智慧没有来自爱的任何生命。由此明显可知，造成天使居所看似在灵界不同方位的这种接受的多样性从何而来。
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III.个体的每个人都是当爱的邻舍，但取决于其良善的品质
406.人不是为自己而生，而是为他人而生；也就是说，他生来不只是为自己而活，还为他人而活；否则，社会不会有凝聚力，它里面也不会有任何良善。俗话说，每个人都是自己的邻舍；但仁爱的教义教导当如何理解这句话。当然，很明显，每个人都必须为自己提供生活必需品，如食物、衣服、住所，以及他的社会生活所需的其它许多东西，这不仅是为他自己，也是为他的家庭，不仅为现在，也为将来。事实上，除非一个人为自己获得生活必需品，否则他不适合行使仁爱，因为他缺乏一切。至于每个人应以哪种方式成为自己的邻舍，这可从以下考虑明显看出来：每个人都应该为自己的身体提供食物；这一定是他关心的第一个对象，但目的应该是，在健康身体里拥有健全的心智。每个人都应该为心智提供食物，即提供培养智力和判断力的事物；但目的应该是，他可以由此处于为他的同胞、社会、国家、教会服务，从而为主服务的状态。凡这样做的人都在为自己提供永恒的福祉。由此明显可知，在时间上首先的是什么，在目的上首先的是什么；在目的上首先的，是一切事物所关注的对象，或真正的总体目标。这种情况就像一个人盖房子：他必须先打地基；但打地基是为了盖房子，盖房子是为了居住。视自己为自己的首要或主要邻舍的人，就像一个视地基为目的，而不是视居住为目的的人；然而，居住本身才是最初和最终的目的，房子及其地基只是达到这个目的的一种手段。
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