史威登堡神学著作
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2.8在灵界，东方是主显为一轮太阳之处，由此确定其它方位
119.前面已论述灵界太阳及其本质，它的热与光，主藉由它们的同在。现在必须描述一下灵界的方位。之所以论述灵界及其太阳，是因为所论述的主题是神及其爱与智慧；如果不从它们的起源论述这些主题，就会从结果而非原因考虑它们。然而，从结果只能获知结果；如果只考虑结果，原因就不明朗；而揭示结果的，是原因。从原因知道结果是明智的，从结果探查原因是不明智的，因为这时谬误的表象会显现出来，而寻查者却将这些表象称为原因，这会使智慧变为愚蠢。原因是在先之物，结果是在后之物；在先之物无法从在后之物被看见，在后之物却能从在先之物被看见。这就是秩序。因此，此处先论述灵界，因为一切原因都在灵界，然后再论述自然界，因为出现在自然界的事物都是结果。
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505.启11:9.“从各人民、各支派、各方言、各民族，有人观看他们的尸首三天半”表当等到现教会结束，新教会开始，所有那些因唯信已经并将要陷入教义的虚假，由此陷入生活的邪恶之人听到并将要听到这两大基本要素，也就是对主和遵行十诫的行为的承认之时。“各人民、各支派、各方言、各民族”表示属改革宗的所有因唯信已经陷入并将要陷入教义的虚假，由此陷入生活的邪恶之人；“各人民”表示那些陷入教义的虚假之人（483节）；“各支派”表示教会的虚假与邪恶（349节）；“各方言”表示对它们的承认和接受（483节）；“各民族”表示那些陷入生活的邪恶之人（483节）。因此，这四者表示已经并将要如此的所有和每个人，因而表示那些在大城里的人，以及那些此后从世上来到这里的像他们那样的人。“他们的尸首”或这两个见证人的尸首，表示上述新教会的两大基本要素(501节);“有人观看”表示当他们听到并将要听到它们时，因为“看”是指着他们的尸首说的，“听”是指着这两大基本要素说的；“三天半”表示直到结束和开始，也就是现教会的结束和新教会的开始。将这些含义综合成一个意思，明显可知这些话，即“从各人民、各支派、各方言、各民族，有人观看他们的尸首三天半”在灵义上就表示上述这类事。“三天半”表示直到结束和开始，因为“天”表示状态，数字“三”表示完整到结束之物，“半”表示一个开始。“三天半”与“一周”所表相同，一周中的的“六天”表示完整到结束之物，“第七天”表示神圣之物；因为“三个半”是数字“七”的一半，“七天”构成“一周”，一个数字的两倍或一半具有相同的含义。
从以下圣言经文可以看出来，“三”表示完整因而直到结束之物：
以赛亚赤脚行走三年。（以赛亚书20:3）
耶和华呼叫撒母耳三次，撒母耳跑向以利三次，第三次以利才明白过来。（撒母耳记上3:1-8）
以利亚三次伏在寡妇的儿子身上。（列王纪上17:21）
以利亚让他们在燔祭上倒水三次。（列王纪上18:34）
耶稣说，天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。（马太福音13:33）
耶稣告诉彼得，说彼得要三次不认祂。（马太福音26:34）
主三次问彼得，你爱不爱我？（约翰福音21:15-17）
约拿在鲸鱼腹中三天三夜。（约拿书1:17）
耶稣说，这圣殿要拆毁，祂三日内又建造起来。（马太福音26:61；约翰福音2:19）耶稣在客西马尼园祷告三次。（马太福音26:39-44）
耶稣在第三天复活。（马太福音28:1）
此外还有其它许多经文（如以赛亚书16:14;何西阿书6:2;出埃及记3:18; 10:22-23;19:1,11,15-16,18;利未记19:23-25;民数记19:11至末尾;31:19-24;申命记19:2-3;26:12;约书亚记1:11;3:2;撒母耳记上20:5,12,19-20,35-36,41;撒母耳记下24:11-13;但以理书10:1-3;马可福音12:2,4,6;路加福音20:12;13:32,33）。“七”和“三”一样表示完满和完整之物；不过“七”论及神圣事物，“三”论及非神圣之物。
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