史威登堡神学著作
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115.至于主如何在天使里面，天使又如何在主里面，人是无法理解的，除非知道他们结合的性质。它是主与天使，并天使与主的结合，因而是相互的。就天使而言，该结合如下：和世人一样，天使没有其它感知，只觉得他凭自己拥有爱与智慧，因而爱与智慧可以说是他的，或他自己的。除非他有这样的感知，否则不会有结合；因而主就不会在他里面，他也不会在主里面。主不可能在任何天使或世人里面，除非有主及其爱与智慧在里面的那个人感知并觉察它们似乎是他的。通过这种方式，主不仅被接受，当被接受时还被保留，同样反过来被爱。天使也通过这种方式变得智慧并保留智慧。如果没有觉察并感知所热爱、学习并吸收的东西好似自己的，谁愿意爱主爱邻，谁又愿意变得智慧呢？不然，谁又能将其留在自己里面呢？若非如此，所流入的爱与智慧不会有居所，因为它会流过去，不会产生影响。因此，天使不会是天使，人也不会是人；他们实际上是没有生命的。由此可见，若要有结合，必须有一种相互性。
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952.“胸间束着金带”表示包含处于秩序和联系的真理的神性良善。这从“金带”的含义清楚可知，“金带”是指包含在秩序和联系中的东西，因为一根带子或腰带把衣服都围拢起来并将它们联结在一起。真理被如此保持在秩序和联系中，是因为“衣服”，尤其“细麻衣”表示真理。所指的是属灵良善，因为被束的“胸”和制作带子的“金”表示属灵良善。前面所说的具有相同的含义，即：灯台中间的人子胸间束着金带(启示录1:13)，这一点可参看前面的解释(AE 65节)。“带子”或“腰带”表示一种共同的纽带，用来将所有事物保持在秩序和联系中，这一点可见于《属天的奥秘》(9341, 9828节)。“以弗得的腰带”表示什么(可参看AC 9837节)，“亚伦外袍的腰带”表示什么(可参看AC 9944节)。在圣言的其它部分(如以赛亚书9:5; 23:10; 耶利米书13:1–7)，“腰带或带子”具有相同的含义。
(关于第一诫续)
人若以为他在停止十诫所提到的邪恶，尤其来自出于喜欢统治而对统治的爱的邪恶，以及来自出于喜欢占有，而不是喜欢功用而对占有世上财物的爱的邪恶之前，就会承认并相信有一位神，就受骗了。一个人可能会从圣言、讲道、书籍和理性之光尽可能地确认相信有一位神；因此，他可能会说服自己相信；然而，他仍不会相信，除非源于对自我和世界的爱的邪恶被移除。原因在于，邪恶及其快乐挡道，把来自天堂的良善及其快乐关在门外，排斥它们，并阻止它们被确认。在天堂确认之前，只有嘴上的信仰，没有内心的信仰；嘴上的信仰本身不是信仰，而内心的信仰才是真正的信仰。嘴上的信仰是外在的信仰，内心的信仰是内在的信仰。当内在塞满各种邪恶，外在被除去时，如每个人死后的情形，人甚至会出于它们而弃绝有一位神的信仰。
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