史威登堡神学著作
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115.至于主如何在天使里面，天使又如何在主里面，人是无法理解的，除非知道他们结合的性质。它是主与天使，并天使与主的结合，因而是相互的。就天使而言，该结合如下：和世人一样，天使没有其它感知，只觉得他凭自己拥有爱与智慧，因而爱与智慧可以说是他的，或他自己的。除非他有这样的感知，否则不会有结合；因而主就不会在他里面，他也不会在主里面。主不可能在任何天使或世人里面，除非有主及其爱与智慧在里面的那个人感知并觉察它们似乎是他的。通过这种方式，主不仅被接受，当被接受时还被保留，同样反过来被爱。天使也通过这种方式变得智慧并保留智慧。如果没有觉察并感知所热爱、学习并吸收的东西好似自己的，谁愿意爱主爱邻，谁又愿意变得智慧呢？不然，谁又能将其留在自己里面呢？若非如此，所流入的爱与智慧不会有居所，因为它会流过去，不会产生影响。因此，天使不会是天使，人也不会是人；他们实际上是没有生命的。由此可见，若要有结合，必须有一种相互性。
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956.“听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水”表凡对主的到来，新天堂和新教会，因而主的国度有所了解的人，都会祈祷这一切到来；凡渴望真理的人都祈祷主以光到来；那时，凡爱慕真理的人都会从主接受它们，无需自己的劳碌。“听见的人也该说，来”表示凡听说，并由此对主的到来，新天堂和新教会，因而主的国度有所了解的人，该祈祷这一切到来；“口渴的人也该说，来”表示凡渴望主的国度，同时渴望真理的人，该祈祷主以光到来；“愿意的，都可以白白取生命的水”表示凡出于爱愿意学习并吸收真理的人，都将从主那里接受它们，无需自己的任何劳碌；“愿意”表示爱，因为凡人发自内心所愿意的都是他所爱的，凡他所爱的同样是他发自内心愿意的；“生命水”表示从主经由圣言而来的神性真理（932节）；“白白”表示无需自己的劳碌。本节经文的含义和主祷文中这些话的含义是一样：
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。（马太福音6:10; 839节）
“主的国”是指与天堂合而为一的教会；所以，现在经上说“听见的人也该说，来！口渴的人也当来”。
“口渴”表示渴望真理，这一点从以下经文明显看出来：
我要将水浇灌口渴的人，我要将我的灵浇灌你的种。（以赛亚书44:3）
你们一切干渴的都当就近水来，不用银钱来买酒和奶。（以赛亚书55:1）
耶稣呼喊说，人若渴了，就让他到我这里来喝；凡信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。（约翰福音7:37, 38）
我的灵魂渴想永生神。（诗篇42:2）
神啊，你是我的神；我的灵魂渴想你，它因无水而疲乏。（诗篇63:1）
饥渴慕义的人有福了。（马太福音5:6）
我要将生命水的泉源白白赐给那口渴的人喝。（启示录21:6）
这句话表示赐给那些出于属灵的功用而渴慕真理的人，即主将从祂自己通过圣言把有助于这种功用的一切都赐给他们。
“渴”或“口渴”也表示因缺乏真理而灭亡，这一点从以下经文明显看出来：
我的百姓因没有承认而被放逐，群众极其干渴。（以赛亚书5:13）
愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，使口渴的人无水可喝。（以赛亚书32:6）
困苦穷乏人寻求水却没有；他们因口渴舌头干燥；我耶和华必垂听他们。（以赛亚书41:17）
与你们的母亲大大争辩，免得我使她赤体，以渴杀死她。（何西阿书2:2,3）
“母亲”在此是指教会。
看哪，日子将到，我必命饥荒降在地上；饥荒非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话；当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。（阿摩司书8:11,13）
但在以下经文中，“不渴”表示不缺乏真理：
耶稣说，凡喝我所赐他水的人，就永远不渴。（约翰福音4:13-15）
耶稣说，信我的，永远不渴。（约翰福音6:35）
耶和华救赎了雅各；他们并不干渴；祂为他们使水从磐石流出。（以赛亚书48:20,21)
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