史威登堡神学著作
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115.至于主如何在天使里面，天使又如何在主里面，人是无法理解的，除非知道他们结合的性质。它是主与天使，并天使与主的结合，因而是相互的。就天使而言，该结合如下：和世人一样，天使没有其它感知，只觉得他凭自己拥有爱与智慧，因而爱与智慧可以说是他的，或他自己的。除非他有这样的感知，否则不会有结合；因而主就不会在他里面，他也不会在主里面。主不可能在任何天使或世人里面，除非有主及其爱与智慧在里面的那个人感知并觉察它们似乎是他的。通过这种方式，主不仅被接受，当被接受时还被保留，同样反过来被爱。天使也通过这种方式变得智慧并保留智慧。如果没有觉察并感知所热爱、学习并吸收的东西好似自己的，谁愿意爱主爱邻，谁又愿意变得智慧呢？不然，谁又能将其留在自己里面呢？若非如此，所流入的爱与智慧不会有居所，因为它会流过去，不会产生影响。因此，天使不会是天使，人也不会是人；他们实际上是没有生命的。由此可见，若要有结合，必须有一种相互性。
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627.因此，在当今教会，这三者，即信仰、归算和基督的功德是一体，它们可以被称为三位一体；因为如果这三者中的一个被夺走，那么现在的神学就会化为乌有，因为它依赖于被感知为一体的这三者，就像一条长链挂在一个固定的钩子上一样。因此，如果信仰，或归算，或基督功德，被夺走，那么关于称义、罪的赦免、复活、更新、重生、成圣、福音、自由意志或自由选择、仁爱、善行，甚至永生所说的一切，都会像荒凉的城市，或圣殿的废墟；而放在最前面的信仰本身将不复存在，或化为乌有，因此整个教会将变成沙漠和荒场。这一切清楚表明，如今神的房子立在什么样的支柱上。如果这根柱子被拆除，那么这房子就会像非利士人的总督和其他三千人在其中娱乐的房子一样倒塌；当时，参孙推倒了那房子的两根柱子，以至于房子里面的非利士人都死了，或被杀了(士师记16:29)。提到这一点，是因为前面已经说明，并且下面的附录将进一步说明，这种信仰不是基督教的，因为它与圣言不符，它所教导的归算是荒谬的，毫无意义，因为基督的功德不能被归算。
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