史威登堡神学著作
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114.主不仅在天堂，而且就是天堂本身。因为构成天使的是爱与智慧，这两者属于天使里面的主；由此可推知，主就是天堂。因为天使之为天使，不是凭他们的自我；他们的自我和世人的一样，也是邪恶。一位天使的自我之所以是邪恶，是因为所有天使都曾为人，这种自我是天使与生俱来的。它只是被移走，并且它被移走到何等程度，天使就在何等程度上将爱与智慧，也就是主接入自己里面。只要稍稍提升自己的理解力，谁都能看出，主能住在天使里面，但只能住在祂的东西里面，也就是住在祂自己的固有本性，即爱与智慧里面，根本不可能住在天使的自我，也就是邪恶里面。正因如此，邪恶被移走到何等程度，主就在何等程度上住在他们里面，他们便在何等程度上成为天使。天堂天使的品质就是神性之爱与神性智慧。当神性存在于天使里面时，这神性就被称为天使的。由此明显可知，天使之为天使是凭主，而不是凭他们自己。因此，这也适用于天堂。
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700.关于这最神圣的圣礼，如今整个基督教界都持这种观点，只因他们赞同圣言字义；而圣餐的作用与好处唯独存在于灵义，只见于真理，这灵义一直被隐藏，现在才被揭示出来。这层含义现首次被揭示，其原因在于，此前的基督教徒有其名，仅在个别人身上留有它的影子。因为人们至今没有直接靠近和敬拜作为独一神（里面有神圣三位一体）的救主自己，而仅是间接靠近祂。这并不是靠近和敬拜，只是敬畏祂，因为祂是人得救的原因，但不是根本原因，而是在根本原因之下之外的间接原因。但由于真正的基督教现刚刚起步，启示录中新耶路撒冷所指的新教会正被主建立，其中圣父、圣子与圣灵被视为一体，因它们在一个身位里面，所以主乐意揭示圣言灵义，以便该教会能收获洗礼与圣餐这两项圣礼的真正好处。当人们以灵眼，即觉知看到隐藏在它们里面的神圣，并藉主在圣言中教我们的方法理解这种神圣时，这事就会实现。
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