史威登堡神学著作
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114.主不仅在天堂，而且就是天堂本身。因为构成天使的是爱与智慧，这两者属于天使里面的主；由此可推知，主就是天堂。因为天使之为天使，不是凭他们的自我；他们的自我和世人的一样，也是邪恶。一位天使的自我之所以是邪恶，是因为所有天使都曾为人，这种自我是天使与生俱来的。它只是被移走，并且它被移走到何等程度，天使就在何等程度上将爱与智慧，也就是主接入自己里面。只要稍稍提升自己的理解力，谁都能看出，主能住在天使里面，但只能住在祂的东西里面，也就是住在祂自己的固有本性，即爱与智慧里面，根本不可能住在天使的自我，也就是邪恶里面。正因如此，邪恶被移走到何等程度，主就在何等程度上住在他们里面，他们便在何等程度上成为天使。天堂天使的品质就是神性之爱与神性智慧。当神性存在于天使里面时，这神性就被称为天使的。由此明显可知，天使之为天使是凭主，而不是凭他们自己。因此，这也适用于天堂。
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221.(5)耶路撒冷圣殿的外在也代表在最外层或终端中的真理和良善，就是诸如包含在圣言字义中的那种。这是因为圣殿和会幕一样，也代表天堂和教会；但圣殿代表属灵天使所住的天堂，而会幕代表属天天使所住的天堂。属灵天使是指那些处于来自圣言的智慧之人，而属天天使是指那些处于来自圣言的爱之人。主在约翰福音中教导，耶路撒冷的圣殿在至高意义上表示主的神性人身：
你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。耶稣是指着祂身体的殿说的。(约翰福音2:19, 21)
凡指主的地方，也指圣言，因为主就是圣言。由于圣殿的内层代表天堂和教会的内层，因而也代表圣言的内层，所以圣殿的外层代表并表示天堂和教会的外层，因而也表示圣言的外层，这些外层属于圣言的字义。论到圣殿的外层，我们读到：
它们是用(未凿过)的整块石头建的，内有香柏木；周围的墙上，内外都刻着基路伯、棕树和初开的花；地板都贴上金子。(列王纪上6:7, 29, 30)
这一切事物都表示圣言的外在，即圣言字义的圣物。
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