史威登堡著作中文网

圣爱与圣智 #113

2.7天使在主里面，主在天使里面；由于天使只是容器，故唯独主是天堂

113.天堂被称为“神的居所或住处”，以及“神的宝座”；于是，人们以为神住在天堂，如同一位国王住在他的王国。但是神，也就是主，在众天堂之上的太阳中，通过祂在光与热中的存在而存在于众天堂(如前两章所示)。不过，主虽以这种方式存在于天堂，但在那里仍如同在祂自己里面。因为如前所示(108-112节)，太阳与天堂之间的距离并非距离，而是距离的表象。由于距离只是表象，故可推知，主本身就在天堂，因为祂在天堂天使的爱与智慧里面；由于主在一切天使的爱与智慧里面，而天使又组成天堂，所以主在整个天堂。

/ 432

目录章节

新耶路撒冷教义之信仰篇 #43

/ 72

目录章节

Faith43.这位天使与那位处于未与仁分离之信的人的对话如下：

“朋友，你是谁？”

“我是一名新教基督徒。”

“你的教义和你从中所形成的宗教是什么？”

“信与仁。”

“这是两样东西吗？”

“它们不可分离。”

“什么是信？”

“相信圣言的教导。”

“什么是仁？”

“行出圣言的教导。”

“你只是相信这些事，还是也行出来？”

“我也行出来。”

于是，这位天堂天使看着他说：“我的朋友，请跟我来，与我们同住。”

/ 72

目录章节

新耶路撒冷教义之信仰篇 #66

/ 72

目录章节

Faith66.很明显，这个异象预言了教会将来的状态，因为经上说：“除掉天象之君的常献祭，他圣所的住处被抛下，公山羊把真理抛在地上”；经上还说，一位圣者说：“这常献祭和毁坏的罪，以及践踏圣所和天象的异象，要到几时呢？”答复是：“到傍晚和早晨，那时圣所才成为公义。”“傍晚”表示一个教会的结束，那时必有一个新教会。后来在这一章(但以理书8:20)所提到的“玛代和波斯王”与“公绵羊”所表相同；“希腊王”与“公山羊”所表相同。因为圣言中所提到的君王、民族和人民的名字，以及人名和地名都表示天堂和教会的事物。

/ 72

目录章节