1.4神正是一位人

11.除了神是一位人外，所有天堂对于神没有其它观念。原因在于，天堂无论整体还是部分，在形式上都像一个人；而构成天堂的，正是天使里面的神性。此外，由于思维照天堂的形式发出，所以天使不可能以任何其它方式思想神。同样的原因，凡与天堂联结的世人，当从内在思考，也就是在灵里思考时，也以同样的方式思想神。正因神是一位人，故所有天使和灵人都是完整形式的人。这是源于天堂的形式，天堂的形式在其最大和最小部分上都像它自身。

从《天堂与地狱》一书可以看出：天堂无论整体还是部分，在形式上都像一个人(59-87节)；思维照天堂的形式发出(203—204节)。从创世记(1:26-27)可知，人是照着神的形像和样式造的，神还向亚伯拉罕和其他人显为一位人。古人，从智慧人甚至到简单人，都想到神是一位人；即便最后开始敬拜多神，如在雅典和罗马，他们仍将这些神作为人来敬拜。

下面我引用之前出版的一部小作，来对此进行说明：(外邦人，尤其非洲人)只承认和敬拜作为宇宙创造者的一位神，承认并敬拜一位神，宇宙创造者的非洲人，对于神都持祂是一位人的观念，声称人对神不可能有其它任何观念。当听说有许多人认为神是宇宙中心的某种云状物时，他们就问这种人在哪里；当有人说他们就在基督徒当中时，他们说这不可能。不过，他们被告知，这种观念起因于以下事实：在圣言中，神被称为“一个灵”；对于灵，他们没有其它概念，只会想到一点云雾；不知道每个灵人和每位天使都是一个人。不过，这些基督徒接受检查，以查看他们的属灵观念是否就像他们的属世观念，结果发现它在那些从心里承认主为天地之神的人里面不是这样的。我在基督徒当中听一位教会长老说，没有人能持有一个神性人身的概念；于是我见他被逐步带到越来越内在的各外邦民族那里，从他们那里又被带到他们的天堂，最后被带到基督天堂；所到之处，他们对于神的内在感知都传给他；他发现，除了神是一位人，也就是神性人身的观念外，他们对神并没有其它观念。

注：所引用的内容出自1763年出版的《最后的审判(续)》(74节)。

924.启21:26.“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城”表那些玷污圣言的良善，歪曲圣言的真理，并出于确认，因而也出于虚假作恶的人无一被接进主的新教会。“不得进”表示不被接纳，如前所述。“不洁净的”表示属灵的淫乱，也就是对圣言良善的玷污和对圣言真理的歪曲（702, 728节），这就是不洁和不纯本身；因为圣言是洁净和纯洁本身，当被败坏时，就被邪恶与虚假玷污。通奸和行淫对应于对圣言良善的玷污和对圣言真理的歪曲（参看134, 632节）。“行可憎与虚谎之事”表示行恶，因而行虚假。“可憎之事”表示各种邪恶，尤其十诫所提到的那些邪恶（891节）；“虚谎”表示各种虚假，在此表示邪恶的虚假，这些虚假本身就是邪恶，因而表示确认邪恶的虚假，它们与确认的邪恶是一样的。
“虚谎”之所以表示教义的虚假，是因为属灵的谎言并不是别的什么；因此，“行虚谎之事”表示照着教义的虚假生活。在圣言中，“虚谎”（lie或译为谎言、说谎、谎诈、虚妄等）表示教义的虚假；这一点从以下经文明显看出来：
我们与死亡立约，在阴间见异象；我们以谎言为避所，在虚假中藏身。（以赛亚书28:15）
他们各人欺哄自己的同伴，不说真话，他们教舌头说谎。（耶利米书9:5）
他们是悖逆的百姓，说谎的儿女，不肯听从耶和华的律法。（以赛亚书30:9）
看哪！那些以虚妄之梦为预言，又述说这梦，以谎言使我百姓走错了路的，我必与他们反对。（耶利米书23:32）
卜士所见的是虚谎，所说的是幻梦。（撒迦利亚书10:2）
他们所见的尽是空虚，是谎诈的占卜；因你们说的是虚假，见的是谎诈，所以，看哪，我就与你们反对。我的手必攻击说谎言的先知。（以西结书13:6-9; 21:29）
祸哉！这流人血的城，充满谎诈和劫掠。（那鸿书3:1）
我在耶路撒冷的先知中曾见可怕的固执，他们犯奸淫，行在虚谎中。（耶利米书23:14）
从先知到祭司都行事虚谎。（耶利米书8:10）
在以色列，他们行事虚谎。（何西阿书7:1）
你们是出于你们的父魔鬼；他从起初是杀人的，因他心里没有真理；他说谎是出于自己说的；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（约翰福音8:44）
此处“谎”也表示虚假。