史威登堡神学著作
1.4神正是一位人
11.除了神是一位人外,所有天堂对于神没有其它观念。原因在于,天堂无论整体还是部分,在形式上都像一个人;而构成天堂的,正是天使里面的神性。此外,由于思维照天堂的形式发出,所以天使不可能以任何其它方式思想神。同样的原因,凡与天堂联结的世人,当从内在思考,也就是在灵里思考时,也以同样的方式思想神。正因神是一位人,故所有天使和灵人都是完整形式的人。这是源于天堂的形式,天堂的形式在其最大和最小部分上都像它自身。
从《天堂与地狱》一书可以看出:天堂无论整体还是部分,在形式上都像一个人(59-87节);思维照天堂的形式发出(203—204节)。从创世记(1:26-27)可知,人是照着神的形像和样式造的,神还向亚伯拉罕和其他人显为一位人。古人,从智慧人甚至到简单人,都想到神是一位人;即便最后开始敬拜多神,如在雅典和罗马,他们仍将这些神作为人来敬拜。
下面我引用之前出版的一部小作,来对此进行说明:(外邦人,尤其非洲人)只承认和敬拜作为宇宙创造者的一位神,承认并敬拜一位神,宇宙创造者的非洲人,对于神都持祂是一位人的观念,声称人对神不可能有其它任何观念。当听说有许多人认为神是宇宙中心的某种云状物时,他们就问这种人在哪里;当有人说他们就在基督徒当中时,他们说这不可能。不过,他们被告知,这种观念起因于以下事实:在圣言中,神被称为“一个灵”;对于灵,他们没有其它概念,只会想到一点云雾;不知道每个灵人和每位天使都是一个人。不过,这些基督徒接受检查,以查看他们的属灵观念是否就像他们的属世观念,结果发现它在那些从心里承认主为天地之神的人里面不是这样的。我在基督徒当中听一位教会长老说,没有人能持有一个神性人身的概念;于是我见他被逐步带到越来越内在的各外邦民族那里,从他们那里又被带到他们的天堂,最后被带到基督天堂;所到之处,他们对于神的内在感知都传给他;他发现,除了神是一位人,也就是神性人身的观念外,他们对神并没有其它观念。
注:所引用的内容出自1763年出版的《最后的审判(续)》(74节)。
L49.⑶还表示重生之人的生命,这生命被称为属灵的生命。约翰福音:
耶稣说,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。(约翰福音3:5)
以西结书:
我要赐给你们一个新心和新灵。我必将我的灵放在你们里面,使你们行在我的律例中。(以西结书36:26, 27)
又:
赐给一个新心和新灵。(以西结书11:19)
诗篇:
神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有坚定的灵。求你使我重得救恩之乐, 以乐意的灵来扶持我。(诗篇51:10, 12)
以西结书:
你们要造一个新心和新灵;以色列家啊,你们何必死亡呢?(以西结书18:31)
诗篇:
你发出你的灵,它们便受造。你使地面更换为新。(诗篇104:30)
约翰福音:
时刻将到,现在就是了,那真的敬拜者要在灵里和真理中敬拜父。(约翰福音4:23)
以赛亚书:
耶和华神赐气息给人民,又赐灵给行在其中的人。(以赛亚书42:5)
撒迦利亚书:
耶和华形成人的灵在他中间。(撒迦利亚书12:1)
以赛亚书:
夜间我用我的灵魂渴想你;早晨我用我中间的灵等候你。(以赛亚书26:9)
又:
到那日,耶和华必为他成为坐堂审判的灵。(以赛亚书28:5, 6)
路加福音:
我灵以神我的救主为欢乐。(路加福音1:47)
撒迦利亚书:
他们已在北方之地使我的灵平息。(撒迦利亚书6:8)
诗篇:
我将我的灵交在你手里;你救赎了我。(诗篇31:5)
玛拉基书:
祂不是单造一人和有灵的其他人吗?(玛拉基书2:15)
启示录:
过了这三天半,有生命的灵从神那里进入被兽所杀的两个见证人里面。(启示录11:11)
阿摩司书:
我耶和华是形成群山者和创造风的。(阿摩司书4:13)
民数记:
神,一切血肉之灵的神。(民数记16:22; 27:18)
撒迦利亚书:
我必将高处的灵倾注在大卫家和耶路撒冷的居民身上。(撒迦利亚书12:10)
以赛亚书:
等到灵从高处倾倒在我们身上。(以赛亚书32:15)
又:
我要将水浇灌口渴的人,将河流浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的种。(以赛亚书44:3)
约珥书:
我要将我的灵浇灌凡有血气的。在那些日子,我要将我的灵浇灌仆人和使女。(约珥书2:28, 29)
浇灌灵表示重生;赐给一个新心和新灵所表相同。
“灵”表示那些处于谦卑之人里面的属灵生命:
我住在痛悔、谦卑的灵里,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。(以赛亚书57:15)
诗篇:
神所要的祭,是破碎的灵;神啊!破碎痛悔的心,你必不轻看。(诗篇51:17)
以赛亚书:
祂将赐给喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。(以赛亚书61:3)
又:
被离弃灵里忧伤的妇人。(以赛亚书54:6)
马太福音:
灵里贫穷的人蒙福了,因为天国是他们的。(马太福音5:3)
目录章节
目录章节
目录章节