史威登堡神学著作
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2.5灵界太阳出现在中间高度处，距离天使犹如自然界的太阳距离世人那样遥远
103.从世界来的人大多带有这样的观念：神在头顶上的高处，主在天堂就住在天使中间。他们之所以带有这样的神观，是因为在圣言中，神被称为“至高者”，经上说祂“住在高处”。因此，人们在祷告和敬拜时会举目抬手；殊不知，“至高者”表示至内层。他们之所以带有主在天堂住在天使中间的观念，是因为当人们思想祂时，就像思想其他人一样，或像思想一位天使一样；殊不知，主是那掌管宇宙的绝对独一的神。主若真的住在天堂天使中间，就无法将宇宙置于祂的注视、看顾和掌管之下了。若非祂在那些身在灵界的人面前像太阳那样照耀，天使就不可能获得任何光明。因为天使是属灵的，因而唯有属灵之光才适合他们的本质。在下文讨论层级的地方，我们会看到：天堂有光，这光远远胜过地上的光。
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（一）整部圣经论述主；主是圣言
L2.此处的圣言尤表通过摩西、众先知和福音书的作者们所彰显的那部圣言，这一点从以下事实很清楚地看出来：这圣言就是神性真理本身，天使的一切智慧和世人的一切属灵聪明皆源于这真理。在世人当中的这部圣言也在天上的天使当中，但它在世人当中是属世的，在天上则是属灵的。此外，圣言因是神性真理，故也是神性发出；这神性发出不仅来自主，而且就是主自己。由于这圣言就是主自己，故可推知，圣言的一切，无论总体还是细节，都是唯独指着祂来写的。从以赛亚书到玛拉基书，没有一件事不是要么是关于主的，要么在反面意义上是反对主的。
迄今为止，没有人看到事实就是如此；然而，每个人都能看到这一点，只要他在阅读的时候意识到这一点，并思想它，进一步知道圣言不仅包含一个属世意义，还包含一个属灵意义；并且就这层属灵意义而言，人名和地名都表示主的某种事物，因而表示来自祂的天堂和教会的某种事物，或反面意义上的某种事物。由于圣言的一切，无论总体还是细节，都论述主，并且圣言因是神性真理而为主，所以明显可知为何经上说“圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀”；又为何说“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。我作为光到世界上来，叫凡信我的，不住在黑暗里”。“光”是指神性真理，因而是指圣言。这就是为何如今凡在阅读圣言时单单靠近主，并向祂祷告的人都在圣言里面得到光照。
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