史威登堡神学著作
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101.这热与光，或来自显为太阳的主的属灵发出构成一体，这一点可通过自然界的太阳发出的热与光来说明。两者在从那太阳发出时也是构成一体的。它们在地球上并未构成一体，原因不在于太阳，而在于地球。因为地球日复一日地绕轴自转，年复一年地沿黄道公转，这造成的表象是，热与光并未构成一体。因为在盛夏，热多于光；而在隆冬，光多于热。
灵界也一样，只是那里没有地球日复一日的自转或年复一年的公转；只有天使转向主多一点或少一点。那些转向主多一点的天使接受的热多，光相对少一些；而那些转向主少一点的天使接受的光多，热相对少一些。正因如此，由天使组成的天堂分为两个国度，一个被称为“属天的”，一个被称为“属灵的”。属天天使接受更多的热，属灵天使接受更多的光。此外，他们所在之地表面上照他们对热与光的接受而各不相同。只要将地球运动替换成天使的这种状态变化，就会有一个完整的对应关系。
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466.“披着云彩，头上有虹”表祂的属世神性和属灵神性。
祂所披着的“云彩”表示属世神性；所以“云彩”表示属世意义上的圣言，属世意义上的圣言也来自祂，因而是祂的，就是祂自己（24节）。“虹”表示属灵神性，由于属灵的在属世的之前，所以虹在头上显现。要知道，主以其属世神性而与世人同在，以其属灵神性而与其属灵国度的天使同在，以其属天神性而与属天国度的天使同在；然而，祂不是被分割了，而是照着各人的品性而向各人显现。在以西结书，主的属灵神性也以“虹”来表示：
在基路伯的穹苍之上有宝座的形像，在宝座形像上有仿佛人的形状；从祂腰间之火仿佛有下雨的日子云中虹的形状，这就是耶和华荣耀的形像。（以西结书1:26-28）
“宝座”表示天堂；其上的“人”就是主；“腰间之火”表示属天之爱；“虹”表示属灵的神性真理，属灵的神性真理也属于其神性智慧。在摩西五经中，经上记着说：
我把我的彩虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了，我在云彩中看见它的时候，就要记念这永约。（创世记9:12-17）此处“彩虹”无非表示重生之人里面属世层中的属灵神性真理；因为人在重生时，就从属世变得属灵；由于那时主与他会有一个结合，故经上说“云彩中的彩虹可作立约的记号”。“约”表示结合。显而易见，主与人不可能通过世上的彩虹结合。
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