史威登堡神学著作
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101.这热与光，或来自显为太阳的主的属灵发出构成一体，这一点可通过自然界的太阳发出的热与光来说明。两者在从那太阳发出时也是构成一体的。它们在地球上并未构成一体，原因不在于太阳，而在于地球。因为地球日复一日地绕轴自转，年复一年地沿黄道公转，这造成的表象是，热与光并未构成一体。因为在盛夏，热多于光；而在隆冬，光多于热。
灵界也一样，只是那里没有地球日复一日的自转或年复一年的公转；只有天使转向主多一点或少一点。那些转向主多一点的天使接受的热多，光相对少一些；而那些转向主少一点的天使接受的光多，热相对少一些。正因如此，由天使组成的天堂分为两个国度，一个被称为“属天的”，一个被称为“属灵的”。属天天使接受更多的热，属灵天使接受更多的光。此外，他们所在之地表面上照他们对热与光的接受而各不相同。只要将地球运动替换成天使的这种状态变化，就会有一个完整的对应关系。
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L22.人若知道“神的儿子”在主里面表示什么，“人子”在主里面又表示什么，就能明白圣言的许多奥秘；因为主有时自称儿子，有时自称神的儿子，有时又自称人子，处处都是按着所论述的主题。当所论述的是祂的神性，祂与父为一，祂的神性能力，以及对祂的信和来自祂的生命时，祂就自称“儿子”和“神的儿子”，如在约翰福音(5:17-26)和别处。然而，在论述祂的受难，审判，祂的降临，以及总体上的救赎，拯救，改造和重生的地方，祂自称“人子”；其原因在于，那时祂被理解为与圣言有关。在旧约圣言，主被指定了各种名字，在那里名叫耶和华，耶，主，神，主耶和华，万军之耶和华，以色列的神，以色列的圣者，雅各的大能者，沙代，磐石，以及创造者，形成者，救主，救赎主，处处都按着所论述的主题。在新约圣言也是这样，在那里祂名叫耶稣，基督，主，神，神的儿子，人子，先知，羔羊，以及其它名字，处处也是按着所论述的主题。
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