史威登堡神学著作
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第1部分
1.1爱是人的生命
1.人们知道爱存在，却不知爱为何物。他们从习惯的说法知道爱的存在，如人们会说，他爱我，国王爱他的臣民，臣民也爱他们的国王；丈夫爱他的妻子，母亲爱她的孩子，反之亦然；这人或那人爱他的祖国、同胞、邻舍；同样也这样说从人抽象出来的事物，如人们会说，某人爱此物，爱彼物。尽管爱这个词常挂在嘴上，但鲜有人懂得爱是什么。因为当有人反思爱时，却无法对它形成任何思想观念。因此，他要么说爱并非某种东西，要么说它纯粹是从视觉、听觉、触觉，或与他人互动而流入，因而影响他的某种事物。他完全没有意识到，爱其实就是他的生命，不仅是他整个身体和一切思维的总体生命，还是它们一切细节的生命。如果有人说，若拿走爱的情感，人还能有所思，有所为吗？当爱的情感逐渐冷淡时，思维、言语和行为不也随之冷淡吗？当这情感逐渐升温时，它们不也逐渐强烈吗？聪明人能够明白这些话，但不是因为他们对爱是一个人的生命有任何概念，而是因为从经验观察到事实的确如此。
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1229.“他对我说，千万不可”表示知道他不是神，而是一位天使。这是显而易见的，无需解释，因为他说“千万不可”，也就是说，他不是神，而是一位天使，任何人都决不可以俯伏在他面前，也决不可以崇拜他。
(关于神性之爱和神性智慧)
我们已经论述了神性的属性，即无限、永恒、圣治、全能、全在和全知；现在我们仍需论述神性之爱和神性智慧，一切事物的生命都来自神性之爱和神性智慧，上述属性也都论及这两者。但为了清楚理解一切事物的这两个要素，要按以下顺序来论述它们。首先关于神性之爱：
(1)在世上，人们几乎不理解爱是什么，然而，爱正是人的生命。
(2)唯独主是爱本身，因为祂是生命本身，而人和天使只是接受者。
(3)生命，即爱，若不在一个形式中，就不存在，这形式就是整体上的功用的形式。
(4)这样一种形式就是人，无论个体还是集体，天堂就处于这种形式，世界也处于这种形式。
(5)功用有属和种，有不同的种类，直到无限；功用也有各个层级。
(6)情感和功用一样多；因此，情感也有属和种，有不同的种类，直到无限；情感有各个层级。
(7)对功用的每种情感本身都照其质和量而为一个人。
(8)每种功用都从共同利益中获得自己的生命，并从它那里流入，赋予生活的必需品、功用和快乐，或说生活的必需、有用和快乐的事物。
(9)人在何等程度上处于对功用的爱，就在何等程度上在主里面，并爱主爱邻，是一个人。
(10)功用的作用力量照着功用按其次序的联系而产生生命之热，这热在人里面被感觉为爱。
(11)这一点因人意愿这事或那事，或这事或那事对他来说是良善，或不是良善，最终因他的快乐而变得显而易见。
(12)人里面的一切都通过来自主的爱及其热而形成、生长，并被主保持在联系中。
(13)人不知道何为情感，更不知道情感与已经生在世上和将生在世上，直到永远的人一样多，一样各种各样；事实上，它们是无限的。
(14)人只知道他是思维；然而，他是情感。
(15)他也不知道他照着对功用的情感而拥有永生。
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