史威登堡神学著作
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第1部分
1.1爱是人的生命
1.人们知道爱存在，却不知爱为何物。他们从习惯的说法知道爱的存在，如人们会说，他爱我，国王爱他的臣民，臣民也爱他们的国王；丈夫爱他的妻子，母亲爱她的孩子，反之亦然；这人或那人爱他的祖国、同胞、邻舍；同样也这样说从人抽象出来的事物，如人们会说，某人爱此物，爱彼物。尽管爱这个词常挂在嘴上，但鲜有人懂得爱是什么。因为当有人反思爱时，却无法对它形成任何思想观念。因此，他要么说爱并非某种东西，要么说它纯粹是从视觉、听觉、触觉，或与他人互动而流入，因而影响他的某种事物。他完全没有意识到，爱其实就是他的生命，不仅是他整个身体和一切思维的总体生命，还是它们一切细节的生命。如果有人说，若拿走爱的情感，人还能有所思，有所为吗？当爱的情感逐渐冷淡时，思维、言语和行为不也随之冷淡吗？当这情感逐渐升温时，它们不也逐渐强烈吗？聪明人能够明白这些话，但不是因为他们对爱是一个人的生命有任何概念，而是因为从经验观察到事实的确如此。
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2811.“亚伯拉罕在那里筑坛”表示主的人身或人性神性(Human Divine，即试探之前的神性人身或人性)所做的准备，这从“坛”和“筑坛”的含义清楚可知。祭坛表示总体上的一切敬拜，因为它们是代表性教会敬拜的主要特征(921节)；并且它们因表示总体上的一切敬拜而表示主的神性人身或人性，因为主的神性人身或人性就是一切敬拜和一切教义，以至于是敬拜本身和教义本身；这也可从取代祭坛或燔祭和祭物的圣餐看出来(2165, 2187, 2343, 2359节)。圣餐是外在敬拜的主要特征，因为在圣餐中被赐予的，正是主的神性人身或人性。“筑坛”就是预备人身或人性神性，这从前面的内容明显看出来，因而无需进一步解释。主的人身或人性神性为经历终极试探所做的最后准备就是本节论述的主题，以“亚伯拉罕把柴依次摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上”来描述。
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