史威登堡神学著作
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Life7.我曾被允许问一些信奉并传讲唯信(这事发生在灵界)的英国神职人员，当他们在教会念这段劝诫词(其中甚至没有提到信)时，是否相信它是真的；如果人们作恶又不悔改，魔鬼就会进入他们，就像进入犹大一样，摧毁他们的身体和灵魂。他们说，在他们念劝诫词时所处的状态下，他们只知道并认为这些事就是宗教本身；但当撰写并打磨他们的演讲或布道时，他们对此就有了不同的想法，因为那时他们认为信是得救的唯一方法，而生活的良善是公共利益的道德附属物。然而，他们仍然同意，他们拥有一种普遍感知，即：过着良善生活的人得救，过着邪恶生活的人受到诅咒；当不受他们的自我支配时，他们就拥有这种感知。
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219.让我们把刚才所说的运用于活的努力、力和动作。人是活的实体，他里面活的努力是其与理解力结合的意愿。人里面活的力是构成身体的内在成分，其一切成分都包含以种种方式交织起来的运动纤维；人里面活的动作就是活动，活动是由与理解力结合的意愿通过这些力产生的。因为属于意愿和理解力的内层事物构成第一个层级；属于身体的内层事物构成第二个层级；包含和容纳这些的整个身体构成第三个层级。众所周知，属于心智的内层事物若不通过身体里面的力，没有任何能力；同样，力若不通过身体本身的活动，也没有任何能力。
这三者并非通过连续的联系，而是通过离散或分离的联系行动；通过离散或分离的联系行动就是通过对应行动。心智的内层对应于身体的内层，身体的内层对应于外层，活动通过外层出来或产生。因此，两个在先层级通过身体的外层拥有能力。即便没有活动，如睡眠和休息时，人里面的努力和力似乎仍有某种能力；但在这种时候，努力和力仍被引向身体的总体运动器官，即心和肺。然而，如果心肺的活动停止，力也会停止，努力则随着力一同停止。
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