史威登堡神学著作
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Life59.前面(51节)关于该律法的颁布、神圣和能力的说明，可见于以下圣言经文：
耶和华在火中降临西乃山，那山冒烟震动，有雷鸣闪电，有密云和号角的声音。(出埃及记19:16, 18; 申命记4:11; 5:22–26)
在耶和华降临之前，百姓要预备三天，使自己分别为圣。(出埃及记19:10—11, 15)
山的四围定界限，免得人靠近山的边界而死；甚至祭司也不可靠近，唯有摩西除外。(出埃及记19:12—13, 20—23; 24:1—2)
这律法是从西乃山上颁布的。(出埃及记20:2—17; 申命记5:6–21)
这律法是神用指头写在两块石版上的。(出埃及记31:18; 32:15—16; 申命记9:10)
当摩西第二次带这两块石版下山时，他的面皮发光。(出埃及记34:29—35)
石版被保存在约柜中。(出埃及记25:16; 40:20; 申命记10:5; 列王纪上8:9)
约柜上面设有施恩座，施恩座上有金基路伯。(出埃及记25:17—21)
约柜，连同施恩座和基路伯，构成会幕的至内层；金灯台、金香炉和摆放陈设饼或脸饼的包金桌子构成会幕的外层；用细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线织成的十幅幔子构成会幕的最外层。(出埃及记25:1—40; 26:1—37; 40:17—28)
约柜所在的地方被称为至圣所。(出埃及记26:33)
全部以色列人都按各支派在会幕周围依次安营，跟随会幕依次起行。(民数记2:1–34)
那时，会幕上日间有云柱，夜间有火柱。(出埃及记40:38; 民数记9:15, 16-23; 14:14; 申命记1:33)
主在约柜上二基路伯之间与摩西说话。(出埃及记25:22; 民数记7:89)
约柜因它里面的律法而被称为“耶和华在那里”，因为约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起；约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回来。(民数记10:35–36; 撒母耳记下6:2; 诗篇132:7–8)
正因这律法的神圣，亚伦若非献祭和烧香，不可进到帷帐之内。(利未记16:2–14等)
大卫献祭欢天喜地迎接约柜进锡安。(撒母耳记下6:1–19)
那时，乌撒因擅自触摸约柜而死。(撒母耳记下:6–7)
约柜被安放在耶路撒冷圣殿的中间，所罗门在那里为它造了内殿。(列王纪上6:19等; 8:3–9)
凭主在约柜中的律法里面的同在和能力，约旦河水被分开；只要约柜停在河中央，百姓就从干地过河。(约书亚记3:1–17; 4:5–20)
当约柜被抬着围绕耶利哥城时，城墙倒塌。(约书亚记6:1–20)
大衮，就是非利士人的神，在约柜前仆倒在地，后来躺在那庙的门槛上，没有头。(撒母耳记上5:1–4)
伯示麦人因约柜的缘故，有数万人被击杀。(撒母耳记上6:19)
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339.⑵为恶用的一切事物皆在地狱，为善用的一切事物皆在天堂。在能够明白出现在地上的一切恶用不是来自主，而是来自地狱之前，必须先说一说天堂和地狱。若不了解这一切，人有可能将恶用和善用都归于主，以为两者共同起源于创造；或将它们归于自然界，将它们的起源归于自然界的太阳。这两个错误会使人误入歧途，除非他知道，凡存在于自然界的事物，无不从灵界获得自己的原因和起源，并且良善来自主，邪恶来自魔鬼，也就是来自地狱。我们所说的灵界是指天堂和地狱。
出现在天堂的一切事物皆为善用(对此，可参看336节)。出现在地狱的一切事物皆为恶用(对此，可参看338节，那里列举了它们)。后者包括各种野生动物，如蛇、蝎、大蛇、鳄鱼、虎、狼、狐狸、野猪、鹰鸮、仓鸮、尖叫鸮或猫头鹰、蝙蝠、大鼠小鼠、青蛙、蝗虫、蜘蛛和多种有毒昆虫；还有铁杉和乌头，各种有毒物，以及地上的植物和物质里面的致命毒物；总之，就是对人有害和致命的一切事物。这些事物活生生地出现在地狱，和那些出现在地上、地里面的事物一样真实。虽说它们出现在那里，但仍不像在地上那样存在于那里，因为它们只是从居民的恶爱涌出，并以这种形式呈现在他人面前的欲望的对应形式。
由于这些就是出现在地狱里的那类事物，所以地狱也充满恶臭，如尸体、粪便、尿液和腐烂的恶臭，但那里的恶魔们却以之为乐，如同动物以恶臭之物为乐一样。由此可见，自然界中的类似事物不是从主那里获得自己的起源，也不是从一开始就被创造出来的，亦不是由自然界通过它的太阳产生的，而是起源于地狱。它们不是由自然界通过它的太阳产生的，这一点从以下事实明显看出来：属灵事物流入属世事物，而不是反过来。它们也不是起源于主，这一点从以下事实很清楚地看出来：地狱不是起源于主，所以凡与地狱居民的邪恶相对应的事物，也不是起源于主。
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