史威登堡神学著作
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Life44.前面说明(27–28节)，一个人可能知道、思想并理解许多事，却仍没有智慧。由于知道和思想，乃至理解某事是真的，属于信的范畴，所以一个人有可能自以为有信，其实却没有。他之所以没有信，是因为他陷入生活的邪恶，而生活的邪恶与信之真理永远不可能行如一体。生活的邪恶会摧毁信之真理，因为生活的邪恶与意愿有关，信之真理与理解力有关；意愿引导理解力，并使它与自己行如一体。因此，如果意愿里面有任何东西与意愿不一致，那么当人独自一人，并出于他的邪恶和对这邪恶的爱思考时，他要么将其理解力中的真理逐出，要么通过歪曲它而迫使它合一。而那些处于生活的良善之人则截然不同。当独自一人时，他们会出于良善思考，并热爱理解力中的真理，因为它与意愿一致。像真理与良善的结合那样的信仰与生活的结合便以这种方式产生了，这两种结合(译注：即真理与良善的结合并信仰与生活的结合)都类似于理解力与意愿的结合。
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771.启18:11.“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了”表教阶中通过神圣事物事奉并获利的级别低者，在此表巴比伦毁灭后，他们对其宗教不再被承认为神圣，却被视为被玷污和亵渎的圣言、因而教会的良善与真理，因此他们无法像以前那样通过这些手段谋利的悲伤。“客商”表示他们的教阶中级别低者，因为此前所论述的“地上的君王”表示级别高者（参看767节）；因此，“地上的客商”表示那些通过神圣事物事奉并获利的人。他们“哭泣悲哀”表示他们的悲伤，如前所述（767节）。“他们的货物”表示他们用来谋利或得好处所凭借的神圣或宗教事物。“没有人再买他们的货物了”表示不想拥有它们，因为它们并非神圣事物，而是被玷污和亵渎的圣言、因而教会的良善与真理。“买”是指为自己获取（606节）。对此，我们在耶利米书读到：
巴比伦，住在众水之上大有财宝的啊，你的结局到了，你谋利的量满了。（耶利米书 51:13）
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