史威登堡神学著作
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Life39.良善热爱真理，这一点可以一个牧师、士兵、商人和工匠为例来说明。
一个牧师：如果他处于牧师职务的良善，这牧师职务在于关心灵魂的拯救，教导通往天堂的道路，引导他所教导的那些人，那么他就照着他出于对它的爱和强烈渴望处于这良善的程度而获取他可以教导并用来引导人的真理。然而，一个未处于牧师职务的良善，而是处于其源于爱自己爱世界的职务快乐，这快乐对他来说是唯一良善的牧师，也出于对它的爱和强烈渴望而照着构成其良善的快乐影响程度而大量获取这些真理。
一个士兵：如果他处于对服兵役的爱，并感觉到它的良善，无论这良善是保卫国家，还是追求声誉，那么他会出于并照着这良善而获取与它有关的知识；他若是一个指挥官，就会获取属于指挥官的聪明。这些知识就如同用来滋养并形成他的爱之快乐，也就是其良善的真理。
一个商人：他若出于对经商的爱而致力于经商，就会非常乐意获取作为手段进入并构成这爱的一切。这些也如同真理，而经商是他的良善。
一个工匠：他若热情投入自己的工作，并把它作为其生命的良善来热爱，就会购买工具，并通过诸如涉及他工作知识的那类事物而使自己技艺精湛，由此使他的工作成为他的良善。从这些例子明显可知，真理是手段，爱之良善通过这些手段存在，并成为某种实际的东西；所以，良善热爱真理是为了它可以存在。因此，在圣言中，“行真理”表示使良善存在。下面这些话就表示这一点：
行真理。(约翰福音3:21)
行主的话。(路加福音6:47)
遵守祂的诫命。(约翰福音14:24)
行祂的话。(马太福音7:24)
遵行神的圣言。(路加福音8:21)
遵守律例典章。(利未记18:5)
这也是“行善”和“结果子”的意思，因为“良善”和“果子”就是那开始存在之物。
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151.“我又要把晨星赐给他”表那时的聪明和智慧。“星”表对良善与真理的认知（参看51节），因为通过它们才会有聪明和智慧，故“晨星”表聪明和智慧。之所以称为“晨星”，是因为主来建立新教会，即新耶路撒冷时，要将聪明和智慧赐给他们。祂说：你们已经有的，总要持守，直等到我来。(启示录2:25)
这句话表示他们必须持守从圣言所知有关仁与信的少许真理，并照之生活，直到新天堂和新教会形成，也就是主来（145节）。
之所以称为“晨星”，还因为“早晨”表主的到来，这时会有一个新教会。这是圣言中“早晨”的含义，这一点从以下经文明显可知：
要到二千三百个晚上和早晨；然后圣所才是正当的；晚上和早晨的异象是真的。（但以理书8:14, 26）
有人从西珥呼问我说，守望者啊，守望者，夜里如何？守望者说，早晨将到，黑夜也来。（以赛亚书21:11-12）
“晚上”和“夜里”表旧教会的末期，“早晨”表新教会的初期。
这地的居民哪，结局来了，早晨临到你；看哪，日子快到了，早晨已经发出。（以西结书7:6-7, 10）
耶和华在早晨，每早晨在光中赐下公义，从不间断。（西番雅书3:5）
神在她中间，早晨来临到，神必帮助她。（诗篇46:5）
我等候耶和华；我的灵魂等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮；祂有丰盛的救恩，必救赎以色列。（诗篇130:5-8等）
在这些经文中，“早晨”（或天亮）表主的到来，就是祂降临世间，建立新教会的时候；如今也一样。由于唯独主赐给那些将属祂新教会之人聪明和智慧，并且主所赐的一切事物就是祂自己，故主说祂自己就是“晨星”：
我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。（启示录22:16）
在撒母耳记，祂也被称为“早晨”：
以色列的神，以色列的磐石、晓谕我说，祂必像晨光、如无云的清晨。（撒母耳记下23：3-4）
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