史威登堡神学著作
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Life25.⑵如果一个人思想并言说虔诚的事，却不避恶如罪，那么他所思所说的这些虔诚事都不虔诚。这是因为他并不在主里面。例如，如果他常去教会或礼拜的场所，虔诚地听道，阅读圣言和宗教经籍，领受圣餐，天天献上祷告，哪怕大量思想神和救恩，却不思想为罪的邪恶，如欺诈、通奸、仇恨、亵渎等等，那么他所思所说的这些虔诚事内在根本不虔诚，因为这个人自己与他的邪恶在它们里面。那时，他的确没有意识到这些邪恶；然而，它们仍深深存在于里面，藏在他看不见的地方。因为他就像一个源泉，这泉水从源头开始就是肮脏的。在这些时候，他的虔诚行为无非是养成习惯的例行公事，要么是高估自己，要么是自我邀功或伪善的结果。诚然，他们朝天堂上升，但还没到达天堂就返回去，并像空气中的烟一样落下来。
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233.我从天堂被告知，在永恒之主，即耶和华在世上取得一个人身之前，两个在先层级就实际存在于祂里面，而第三个层级则潜在于祂里面，天使的情况也是如此；但是，主在世取得一个人身之后，就另外披上了第三个层级，就是我们所说的属世层，由此变成人，和世人一样；然而，不同之处在于，主里面的这最后一个层级，和在先层级一样，也是无限和非受造的；而在天使和世人里面，它们都是有限和受造的。
事实上，先前充满宇宙一切空间，却与空间无关(69—72节)的神性的确进入，甚至渗透到自然界的最表层。然而，在取得人身之前，神性通过天使天堂间接流入属世层级，而在取得人身之后，则直接从祂自己流入。正因如此，在主降临之前，世上的一切教会都是属灵和属天事物的代表；但在祂降临之后，则变成属灵-属世和属天-属世，并且代表性敬拜被废除了。也正因如此，天使天堂的太阳，即神性之爱和神性智慧的首先发出，如前所述，在主取得人身之后比在祂取得人身之前放射出更辉煌、更灿烂的光芒。这也是以赛亚书中这些话的意思：
在那日，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书30:26)
这是指着主降世后天堂和教会的状态说的。启示录：
人子的脸面像日头满有力地发光。(启示录1:16)
以及其它地方(如以赛亚书60:20；撒母耳记下23:3,4；马太福音17:1，2)。主降世前通过天堂对世人的间接启示好比月光，月光就是间接的阳光。主降世后，这光成了直接启示，故以赛亚书上说，月光必像日光(30:26)。诗篇：
在祂的日子，义人要发旺，大有平安，直到月亮不再重现。(诗篇72：7)
这话也是指着主说的。
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