史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之生活篇 #14

Life14.从《新

Life14.从《新耶路撒冷教义之圣经篇》(27–28, 38节)中的说明可以看出,最高或最初之物,中间之物和最低或最后之物如目的,原因和结果那样构成一体;正因它们构成一体,所以目的本身被称为最初目的,原因被称为中间目的,结果被称为最后目的。由此明显可知,对一个拥有属灵良善的人来说,他里面的道德良善是中间的属灵良善,文明良善是最后或最低的属灵良善。正因如此,如前所述,一个拥有属灵良善的人也是一个道德人和一个文明人;一个没有属灵良善的人既不是一个道德人,也不是一个文明人,尽管在他自己和其他人看来似乎是。

真实的基督教 #517

517.为何仅仅口头

517.为何仅仅口头上忏悔人是个罪人并不是悔改,原因有很多,其中一个是:一想到面临或即将面临的地狱折磨,每个人,包括不敬虔者,甚至魔鬼,都能发出这种喊声,这只是外在的敬虔。但是,谁看不出这不是内在敬虔的结果,纯粹是发自于肺的幻想的产物,而不是发自于心的意愿的内在产物?因为不敬虔的人或魔鬼的内心仍燃烧着喜欢做恶的欲火,这些欲火驱使他们,就像大风驱动风车一样。所以,这样的喊声无非是为了获释而耍弄神,或欺骗简单人的伎俩而已。还有比驱使口唇发出喊声,并配上嘴的呼吸、瞪大双眼、举起双手更容易的事吗?这和主在马可福音中所说的一模一样:
以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的,这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。 (马可福音7:6)。
马太福音:
你们文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。(马太福音23:25, 26等)

目录章节

目录章节

目录章节