史威登堡神学著作
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Life10.出于神所行的良善和出于自己所行的良善可用金子来打比方。从至内在就是金子，被称为纯金的金子是上等金子。镀银的金子也是金子，但照着含金量而为上等。镀铜的金子是次等的。然而，人造的金子只是在颜色上类似金子，根本不是优良的，因为它里面没有金子的实质。还有一些镀金的材料，如镀金的银、铜、铁、锡、铅，以及镀金的木头和镀金的石头；这些材料表面上看似金子；但它们并不是金子，故其价值取决于工艺，镀金材料的价值，或可以刮下来的金子的价值。这些材料在优良性上不同于真金，犹如衣服不同于人。此外，烂木头，渣滓，甚至糞便也能包上金子；这种金子好比法利赛人的良善。
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356.启7:7.“西缅支派中受印的有一万二千”表那些将要属于主的新天堂和新教会之人所具有的属灵之爱，也就是对邻之爱或仁爱。在至高意义上，“西缅”表示天命（providence）；在属灵意义上，表示对邻之爱或仁爱；在属世意义上，表示顺服和听从。在前两个次序中，经上论述了那些在主的属天国度中的人；但在这个次序中，经上论述了那些在主的属灵国度中的人，他们的爱被称为属灵之爱，也就是对邻之爱和仁爱。在圣言中，西缅及其支派之所以代表并因此表示这爱，是因为他在流便之后、利未之前出生，而流便、西缅和利未这三者依次表示认知中的真理或信仰，意愿中的真理或仁爱，行为中的真理或好行为；彼得、雅各和约翰同样表示这些。因此，为叫西缅及其支派代表意愿中的真理，也就是仁爱和顺服，他以“听”而得名，“听”表示理解并意愿或顺服真理；当经上说听见某人时，就是理解它；当经上说听从某人或听从时，就是意愿并顺服它。
在此有必要说说对邻之爱或仁爱：对邻之爱就是对遵从主诫命之爱，主要是十诫第二块石版所包含的那些诫命，即：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可贪恋邻舍的一切。人若因它们是罪而不做这类事，就是爱邻；仇恨邻舍，并出于仇恨想要杀害他的人不爱邻舍；想与邻舍之妻通奸的人不爱邻舍；想偷窃并掠夺邻舍财物的人不爱邻舍，等等。这也是保罗下面这些话所教导的：
爱人的就完全了律法。像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了；所以爱就完全了律法。（罗马书13:8-10）
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