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新耶路撒冷教义之圣经篇 #99

SS99.教会的状态因着主甚至成为最外层上的圣言而被彻底改变。主降世前的所有教会都是代表性教会，只能在阴暗中看见神性真理。然而，主降世之后，祂建立了一个在光中看见神性真理的教会。两者的区别就像傍晚和早晨之间的区别，主降临前的教会状态被称为“傍晚”，主降临后的教会状态被称为“早晨”。主在降世之前的确与教会之人同在，但却是经由天堂间接同在的；而自祂降世时起，祂就直接与他们同在了，因为祂在世上披上了神性属世层，祂在这神性属世层中与世人同在。主的荣耀就是祂在世上所取的人身的荣耀，得了荣耀的主之人身就是神性属世层。

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诠释启示录 #708

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708.启16:17.“第七位天使把他的小瓶倒在空气中”表示同时进入改革宗教会之人中间的一切的来自主的流注。“第七位天使倒他的小瓶”在此处和前面一样，表示流注。“空气”表示感知和思维的一切，因而他们信仰的一切，进而也表示那里所有处于与仁分离之信之人的总体品质；事实上，“空气”表示他们的呼吸；而呼吸对应于理解力，因而对应于感知和思维，也对应于信仰；因为信仰照着理解力的感知而属于思维。这种对应关系是存在的，并且在灵界，每个人都照其信仰而呼吸，这一点在《圣爱与圣智》一书的第五部分已经充分说明。

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #60

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SS60.那些基于假宗教的教义阅读圣言的人，尤其那些因关注自己的荣耀或世俗财富而利用圣言来证实这教义的人，情况恰恰相反。对他们来说，圣言的真理仿佛在夜间的阴影中，虚假则仿佛在白昼的光明中。他们读了真理，却不明白；若看见真理的影子，就会歪曲它。他们就是主所说的那些人：

他们有眼却看不见，有耳却不明白。(马太福音13:13)

这是因为除了人的自我和对虚假的确认外，没有什么东西能使他瞎眼。人的自我就是自我之爱和由此衍生的自我聪明的骄傲；对虚假的确认就是伪装光明的幽暗。这些人的光完全是属世的，他们的视觉就像那些在黑暗中看见幽灵之人的视觉。

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