史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之圣经篇 #99

SS99.教会的状态

SS99.教会的状态因着主甚至成为最外层上的圣言而被彻底改变。主降世前的所有教会都是代表性教会,只能在阴暗中看见神性真理。然而,主降世之后,祂建立了一个在光中看见神性真理的教会。两者的区别就像傍晚和早晨之间的区别,主降临前的教会状态被称为“傍晚”,主降临后的教会状态被称为“早晨”。主在降世之前的确与教会之人同在,但却是经由天堂间接同在的;而自祂降世时起,祂就直接与他们同在了,因为祂在世上披上了神性属世层,祂在这神性属世层中与世人同在。主的荣耀就是祂在世上所取的人身的荣耀,得了荣耀的主之人身就是神性属世层。

真实的基督教 #463

第八章 自由意志或自

第八章 自由意志或自由选择

463.在新教会关于自由意志或自由选择的教义能得到适当阐述之前,有必要先阐明当今教会在其教义著作中关于这个主题教导了什么。若非如此,一个具有正常理智和宗教信仰的人可能会认为,关于这个问题不值得写任何新东西。因为他可能会说:“谁不知道人在属灵事物上拥有自由意志或自由选择?否则,牧师为什么在讲道时教导说,人们应当信神,归依,照圣言的戒律生活,与肉体的欲望争战,使自己成为新生物呢?”等等。因此,他不能不在自己里面认为,如果在救赎的问题上没有自由意志或自由选择,那么这一切都只是空话,否认自由意志或自由选择是愚蠢、疯狂的,因为这违背常识。然而,当今教会却反对自由意志或自由选择,把它逐出圣殿,这一点可从下面被称为《协和信条》一书的摘录明显看出来,福音派教会宣誓效忠这本书。关于自由意志或自由选择的同样的教义,因而同样的信仰在改革宗,同样在整个基督教界,因而在德国、瑞典、丹麦、英国和荷兰占上风,这一点从他们的教义书籍明显看出来。以下摘录取自《协和信条》(1756年莱比锡版)。


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