史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之圣经篇 #99

SS99.教会的状态

SS99.教会的状态因着主甚至成为最外层上的圣言而被彻底改变。主降世前的所有教会都是代表性教会,只能在阴暗中看见神性真理。然而,主降世之后,祂建立了一个在光中看见神性真理的教会。两者的区别就像傍晚和早晨之间的区别,主降临前的教会状态被称为“傍晚”,主降临后的教会状态被称为“早晨”。主在降世之前的确与教会之人同在,但却是经由天堂间接同在的;而自祂降世时起,祂就直接与他们同在了,因为祂在世上披上了神性属世层,祂在这神性属世层中与世人同在。主的荣耀就是祂在世上所取的人身的荣耀,得了荣耀的主之人身就是神性属世层。

真实的基督教 #451

451.不与对有一个

451.不与对有一个神性三位一体在里面的一位神的信仰结合的一切仁爱都是虚假的。这就是当今教会的仁爱,其信仰是按连续顺序对同一神性的三个位格,即圣父、圣子和圣灵的信仰。由于它是对三个位格的信仰,其中每一个位格都是一位自存的神,所以它是对三神的信仰。仁爱可以依附于这种信仰,如它的支持者所做的那样,但它永远不能结合;只依附于信仰的仁爱是纯属世的,不是属灵的,因而是虚假的。这同样适用于其它许多异端的仁爱,如那些否认神性三位一体,因而只靠近父神,或只靠近圣灵,或靠近这两者,却不靠近神救主之人的仁爱。仁爱不能与这些人的信仰结合,或当与它结合或联结时,这仁爱是一种虚假的仁爱。它被称为虚假,是因为它就像一个私生子,或像夏甲给亚伯拉罕所生的儿子,他被赶出了家门(创世记21:10)。这种仁爱就像不是自然长在树上,而是用针被固定在树上的水果;它就像一辆马车,马只靠驾车者手里的缰绳与马车相连,因此当这些马开始奔跑时,它们就把驾车者从座位上拽下来,把马车留在后面。


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