史威登堡神学著作
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（十一）主降世是为了应验圣言的一切，从而成为最外层上的神性真理或圣言
SS98.主降世是为了应验圣言的一切，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(8—11节)。祂通过这种方式甚至成为最外层上的神性真理或圣言，这就是约翰福音中这些话的意思：
圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)
“成了肉身”是指成了最外层上的圣言。当主变像时(马太福音17:2等; 马可福音9:2等; 路加福音9:28等)，祂向门徒展示了祂作为最外层上的圣言是何性质。经上在那里说，摩西和以利亚在荣光中显现；“摩西和以利亚”表示圣言(参看48节)。作为最外层上的圣言的主在约翰所写的启示录(1:13-16)中也有所描述，那里描述祂的一切都表示神性真理或圣言的最外在形式。之前主的确是圣言，但仅是最内层上的，因为经上说：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。这圣言起初与神同在。(约翰福音1:1, 2)
但当圣言成了肉身时，主也就成了最外层上的圣言。这就是为何祂被称为“首先的和末后的”(启示录1:8, 11, 17; 2:8; 21:6; 22:13)。
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第12节 在当今世界现存的圣言之前，还有一本已经遗失的圣言
264.在通过摩西和众先知赐给以色列民族的圣言之前，人们通过祭祀知道敬拜，他们的先知从耶和华的口中发预言，这一点可从摩西五经所提到的事清楚看出来。人们通过祭祀知道敬拜，这一点从以下经文明显看出来；出埃及记：
以色列人被吩咐推倒列族的祭坛，打碎他们的雕像，砍下他们的亚舍拉。(出埃及记34:13; 申命记7:5; 12:3)
民数记：
以色列在什亭开始与摩押女子行淫；她们叫百姓来给她们的神献祭，百姓就吃了。(民数记25:1-3)
又：
来自亚兰的巴兰让他们筑坛，并献牛羊。(民数记22:40; 23:1, 2, 14, 29, 30)
他还指着主预言说：
必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起。(民数记24:17)
巴兰从耶和华的口中发预言(民数记22:13, 18; 23:3, 5, 8, 16, 26; 24:1, 13)。这些经文清楚表明，几乎就像摩西在以色列民族中间建立的那种神性敬拜存在于列族或外邦人当中。它也存在于亚伯拉罕的时代之前，这一点从摩西五经(申命记32:7, 8)中的话清楚看出来，但从以下事实看得更清楚：撒冷王麦基洗德拿出饼和酒，为亚伯兰祝福，亚伯兰就把所有的拿出十分之一来给他(创世记14:18-20)；而且，麦基洗德代表主，因为他被称为至高神的祭司(创世记14:18)；在诗篇，论到主，经上说：
你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110:4)
正因如此，麦基洗德拿出饼和酒作为教会最神圣的事物，正如它们是圣餐中的圣物。这些和其它许多证据都清楚证明，在以色列的圣言之前，还有一部圣言，该圣言给予了这些启示，或说这些启示就源于这部圣言。
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