SS97.此外，要知道，圣言字义用来保护隐藏在里面的纯正真理。它的保护体现在这方面：它能被转向不同方向，并照着人自己对它的理解而被解释，但这不损害或侵犯它的内在。不同的人以不同的方式理解圣言的字义是不会造成伤害的；但扭曲隐藏在里面的神性真理会造成伤害，因为这实际上是向圣言施暴。

为防止这种情况发生，字义提供了一种保护；它的保护对那些出于其宗教而陷入虚假，但并未确认这些虚假的人来说，是有效的，因为这些人没有向圣言施暴。这种保护由基路伯来表示，在圣言中也以它们来描述。亚当和他的妻子被逐出伊甸园后，安设在伊甸园入口处的基路伯就表示这种保护；对此，我们读到：

耶和华神把那人赶出去，又叫基路伯住在伊甸园的东边，四面转动的剑的火焰把守生命树的道路。(创世记3:24)

“基路伯”表示保护；“生命树的道路”表示通向主的入口，人通过圣言获得这个入口；“四面转动的剑的火焰”表示在边界处的神性真理，就像字义上的圣言，它也可以如此转动。

安在会幕里的约柜上、施恩座两头的金基路伯(出埃及记25:18—21)所表相同。由于这就是基路伯的含义，所以主在基路伯之间与摩西说话(出埃及记25:22; 37:9; 民数记7:89)。主只向人说完整的话，字义上的圣言就是在其完全中的神性真理，如前所述(37—49节)。这就是为何主在基路伯之间与摩西说话。会幕的幔子和帷帐上所绣的基路伯(出埃及记26:1, 31)，其含义并无不同，因为会幕的幔子和帷帐代表天堂和教会，因而圣言的边界，如前所述(46节)。耶路撒冷圣殿中间的基路伯(列王纪上6:23–28)，以及圣殿的墙和门上所刻的基路伯(列王纪上6:29, 32, 35)，或新殿中的基路伯(以西结书41:18–20)，其含义也并无不同，如前所述(47节)。

由于基路伯表示一种保护，免得人直接，而非通过最外在的形式间接靠近主，天堂和圣言的神性真理，所以经上论到推罗王说：

你封住一切尺寸，智慧充足，全然美丽。你曾在神的伊甸园中；各样宝石是你的遮盖。基路伯啊，你是那遮盖的伸展。遮盖的基路伯啊，我在火石中间除灭你。(以西结书28:12–14, 16)

“推罗”表示关于真理和良善的认知或知识方面的教会；所以“推罗王”表示圣言，这些知识就在圣言中，并来自圣言。显而易见，最外在形式上的圣言，也就是字义，在此由“推罗王”来表示，一种保护也由“基路伯”来表示，因为经上说：“你封住一切尺寸；各样宝石是你的遮盖”；“基路伯啊，你是那遮盖的伸展”；又说“遮盖的基路伯啊”。这段经文所提到的“宝石”表示圣言字义的真理(参看45节)。由于“基路伯”表示作为保护的神性真理的最外在形式，所以诗篇上说：

耶和华使天下垂，亲自降临；祂骑在基路伯上。(诗篇18:9–10)

以色列的牧者啊，坐在基路伯上的，求你发出光来。(诗篇80:1)

耶和华坐在基路伯上。(诗篇99:1)

“骑在基路伯上”和“坐在基路伯上”表示在圣言的最外在意义上。

以西结书的第1、9和10章以基路伯描述了圣言中的神性真理及其性质；但由于没有人能知道描述它们的细节表示什么，除非内义向他打开，所以以西结书第1章关于基路伯所说的一切话表示什么，被简要地揭示给我，内容如下：

描述了圣言的外在神性气场(1:4)；该气场由一个人来代表(1:5)；与属灵和属天事物的结合(1:6)；圣言的属世层及其性质(1:7)；与圣言的属世层结合的圣言的属灵层和属天层，以及它们的性质(1:8–9)；圣言中的良善和真理的属天、属灵和属世层里面的神性之爱，既分开又一起(1:10–11)；它们都关注同一个目标(1:12)；来自赋予圣言以生命的主之神性良善和神性真理的圣言气场(1:13–14)；在圣言中并来自圣言的良善与真理的教义(1:15–21)；在圣言之上和圣言里面的主的神性(1:22–23)；这神性也来自圣言(1:24–25)；主在众天堂之上(1:26)；神性之爱和神性智慧属于主(1:27–28)。这些摘要已经与天上的圣言对照过，并与之相符。

L48.⑵由于人的生命照着他的状态而不同，所以“灵”表示人里面生命的不同情感。如①智慧的生命：

比撒列被智慧，聪明和知识的灵充满。(出埃及记31:3)

又：

你要对一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的说。(出埃及记28:3)

申命记：

约书亚被智慧的灵充满。(申命记34:9)

但以理书：

尼布甲尼撒论到但以理说，他里头有圣神的灵，在他里头有知识、聪明和智慧的美好灵。(但以理书4:8; 5:12)

以赛亚书：

灵里犯错的必得明白。(以赛亚书29:24)

②生命的激发：

耶和华激动了玛代王的灵。(耶利米书51:11)

哈该书：

耶和华激动所罗巴伯的灵和剩下之百姓的灵。(哈该书1:14)

以赛亚书：

我必将一个灵放在亚述王里面，他要听见风声就归回本地。(以赛亚书37:7)

申命记：

耶和华使希实本王的灵刚硬。(申命记2:30)

以西结书：

你们灵里起的这意念万不能成就。(以西结书20:32)

③生命的自由：

论到先知所看到的四活物，就是基路伯，灵往哪里去，他们就往那里去。(以西结书1:12, 20)

④惧怕、痛苦或悲伤和愤怒中的生命：

每颗心都必融化，所有手都发软，每个灵都昏厥。(以西结书21:7)

诗篇：

我的灵在我里面压垮；我的心在我中间惊诧。(诗篇142:3; 143:4)

又：

我的灵耗尽。(诗篇143:7)

但以理书：

至于我但以理，我的灵忧伤。(但以理书7:15)

创世记：

法老的灵烦乱。(创世记41:8)

但以理书：

尼布甲尼撒说，我的灵烦乱。(但以理书2:3)

以西结书：

我因我灵的盛怒而悲苦。(以西结书3:14)

⑤各种邪恶情感的生命：

凡灵里没有诡诈的，这人是有福的！(诗篇32:2)

以赛亚书：

耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间。(以赛亚书19:14)

以西结书：

祂对随从自己的灵的愚顽先知说。(以西结书13:3)

何西阿书：

先知是愚蠢的人，有灵的人是狂妄。(何西阿书9:7)

玛拉基书：

当谨守你们的灵，不可行诡诈。(玛拉基书2:16)

何西阿书：淫乱的灵使他们失迷。(何西阿书4:12)

又：

淫乱的灵在他们中间。(何西阿书5:4)

民数记：

当忌妒的灵临到他时。(民数记5:14).

弥迦书：

若人在灵里行走，说谎言。(弥迦书2:11)

诗篇：

灵不与神坚定同在的一代。(诗篇78:8)

以赛亚书：

耶和华将沉睡的灵浇灌你们。(以赛亚书29:10)

又：

你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；至于你们的灵，火必吞灭你们。(以赛亚书33:11)

⑥地狱的生命：我必使污秽的灵离开这地。(撒迦利亚书13:2)

马太福音：

污灵从人里面出来，走遍干旱之地；后来他另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。(马太福音12:43-45)

启示录：

巴比伦成了各样污秽之灵的巢穴。(启示录18:2)

⑦此外，灵还表示困扰人类的地狱灵本身(马太福音8:16; 10:1; 12:43-45; 马可福音1:23-27; 9:17-29; 路加福音4:33, 36; 6:17, 18; 7:21; 8:2, 29; 9:39, 42, 55; 11:24-26; 13:11; 启示录13:15; 16:13, 14)。