史威登堡神学著作
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SS90.由于此处所论述的主题是圣言的神性和神圣，所以对于前面的论述，我们可以补充一个值得一提的经历。一张小纸片从天上降到我这里，它上面写满希伯来字，不过，是用古人所用的那种书写方式来写的。在那些时代，这些字母(其中一些字母现在成了直线型的)是弯曲的，有往上翘的小角。当时与我同在的天使说，他们自己能从字母本身明白完整的含义，尤其从线和每个字母的尖点的弯曲知道这些含义。他们解释了这些字母每一个是什么意思，合起来又是什么意思，并说，加到亚伯兰和撒莱名字上(创世记17:5, 15)的字母“H”表示无限和永恒之物。他们还当着我的面仅仅根据字母或音节解释了诗篇32:2中的圣言含义。总的来说，这些字母的含义是：主甚至怜悯作恶的人。
天使告诉我，在第三层天堂，文字是由以各种方式弯折的弯曲字母构成的，并且每个字母都拥有一个完整的含义；那里的元音显示出一种对应于情感的声音。在第三层天堂，他们无法发出元音i和e，而是用y和eu来取代它们；他们使用元音a，o和u，因为这些字母有一个全音。他们还说，他们不会把辅音念得那么生硬，而是很柔和；正因如此，一些希伯来字母有小圆点在里面，作为一个记号，提醒它们要有一个柔和的发音。他们补充说，念这些字母时的生硬在属灵天堂会用到，因为那里的天使处于真理，真理允许生硬的东西，但良善不允许，而属天国度或第三层天堂的天使处于良善。他们又说，这些天使拥有用含有某种意义的点和小角的弯曲字母写成的圣言。由此明显可知主的这些话是什么意思：
律法的一点一画也不能废去，直到一切都成全。(马太福音5:18)
天地废去较比律法的一点一画落空还容易。(路加福音16:17)
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903.“根基上有羔羊十二使徒的名字”表来自圣言关于主和照其诫命生活的教义的全部事物。根基上之所以写有“羔羊十二使徒的名字”，是因为“十二使徒”表示主教会的全部事物（79, 233, 790节），在此表示教会教义的全部事物，因为他们的名字写在“十二根基”上，而“十二根基”表示新耶路撒冷教义的全部事物（902节）；“十二个名字”表示其全部性质，其全部性质皆关系到教义、因而该教会中的两大要素，即：主与照其诫命的生活，故所表示的是这些。
新耶路撒冷教义的全部事物之所以都关系到这两大要素，是因为这两大要素是教义的共性，一切细节皆依赖于它们，并且它们也是本质，其一切形式的事物皆从这本质发出；所以，它们如同其教义全部事物的灵魂和生命。诚然，它们为二，但彼此却无法分开，因为将它们分开就如同把主与人，并人与主分开，这种情况下是不会有教会的。这两大要素就像律法的两块石版那样相结合，其中一块石版包含涉及主的内容，另一块则包含涉及人的内容，所以它们被称为约，约表示结合。试想一下，若只留第一块，扔掉第二块，或只留第二块，扔掉第一块，那么律法的这两块石版会成什么样子呢？岂不就像神不看人，或人不看神，一个逐渐远离另一个吗？说明这些事，是为了叫人知道，新耶路撒冷教义的全部事物都关系到对主之爱和对邻之爱。对主之爱就是拥有对主之信，遵行祂的诫命，遵行祂的诫命就是对邻之爱，因为遵行祂的诫命就是向邻致用。遵行祂诫命的人是爱主的人，这是主自己在约翰福音（14:21-24）中的教导；对神之爱和对邻之爱就是一切律法和先知所依赖的两条诫命，即它们的总纲（马太福音22:35-38)；“律法和先知”表示整体上的圣言。
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