SS90.由于此处所论述的主题是圣言的神性和神圣，所以对于前面的论述，我们可以补充一个值得一提的经历。一张小纸片从天上降到我这里，它上面写满希伯来字，不过，是用古人所用的那种书写方式来写的。在那些时代，这些字母(其中一些字母现在成了直线型的)是弯曲的，有往上翘的小角。当时与我同在的天使说，他们自己能从字母本身明白完整的含义，尤其从线和每个字母的尖点的弯曲知道这些含义。他们解释了这些字母每一个是什么意思，合起来又是什么意思，并说，加到亚伯兰和撒莱名字上(创世记17:5, 15)的字母“H”表示无限和永恒之物。他们还当着我的面仅仅根据字母或音节解释了诗篇32:2中的圣言含义。总的来说，这些字母的含义是：主甚至怜悯作恶的人。

天使告诉我，在第三层天堂，文字是由以各种方式弯折的弯曲字母构成的，并且每个字母都拥有一个完整的含义；那里的元音显示出一种对应于情感的声音。在第三层天堂，他们无法发出元音i和e，而是用y和eu来取代它们；他们使用元音a，o和u，因为这些字母有一个全音。他们还说，他们不会把辅音念得那么生硬，而是很柔和；正因如此，一些希伯来字母有小圆点在里面，作为一个记号，提醒它们要有一个柔和的发音。他们补充说，念这些字母时的生硬在属灵天堂会用到，因为那里的天使处于真理，真理允许生硬的东西，但良善不允许，而属天国度或第三层天堂的天使处于良善。他们又说，这些天使拥有用含有某种意义的点和小角的弯曲字母写成的圣言。由此明显可知主的这些话是什么意思：

律法的一点一画也不能废去，直到一切都成全。(马太福音5:18)

天地废去较比律法的一点一画落空还容易。(路加福音16:17)

（十一）只要将三位格的三位一体理解为一个位格的三位一体

L55.基督徒承认三个神性位格，因而可以说承认三位神，因为主里面有一个三位一体，其中一位被称为父，第二位被称为子，第三位被称为圣灵；还因为在圣言中，经上以不同的名字，就像灵魂，身体和从它们发出的东西那样，分别提到这三位一体，而事实上它们合起来形成一位。此外，圣言在字义上具有这样的性质，它将形成一体的事物彼此区分开来，就好像它们不是一。这就是为何耶和华，也就是永恒之主，有时被称为“耶和华”，有时被称为“万军之耶和华”，有时被称为“神”，有时被称为“主”；同时，祂被称为“创造者”，“救主”，“救赎主”，“形成者”，甚至“沙代”。祂在这个世界上所取的人身在圣言中被称为“耶稣”，“基督”，“弥赛亚”，“神的儿子”，“人子”；在旧约圣言中被称为“神”，“以色列的圣者”，“耶和华的受膏者”，“王”，“首领”，“策士”，“使者或天使”，“大卫”。

由于圣言在字义上具有这种性质，即它会列出许多人，然而这些人却为一，所以一开始是简单人，并照着圣言字义来理解一切的基督徒把神性分成了三个位格。这种情况被允许是由于他们的简单；然而，他们是以这种方式如此行的：他们也相信子是无限的，非受造的，全能的，是神，是主，在各个方面都与父平等；而且他们还相信，这些在本质、威严、荣耀，因而在神性上不是两位，或三位，而是一位。

那些照着教义简单相信这些事，没有确认三神观，而是视三位为一位的人，死后被主通过天使教导：祂自己就是那一位神，是那三位一体。凡进入天堂的人都接受这种教义或信仰；因为凡思想三神的人都不可以进入天堂，无论他口头上如何说他们为一。事实上，整个天堂的生命和所有天使的智慧都是基于对一神的承认和由此而来的称谢，以及以下信仰：这一位神也是人，祂就是主，主既是神，同时也是人。

由此明显可知，基督徒一开始可以接受三位格的教义，只要他们同时接受这一观念：主是无限的神，全能者和耶和华。因为如果他们连这一点也不接受，那么教会就全完了，因为教会凭主而为一个教会；所有人的永生只来自祂，并不来自其他任何人。

教会凭主而为一个教会，这一点从一个事实明显可知：整部圣言从头到尾唯独论述主，如前所示；我们必须信祂，不信祂的人没有永生，神的震怒常在他们身上(约翰福音3:36)。

由于谁都能自己看出，如果神是一，那么祂在位格和本质上就是一，因为当思想神是一时，没有人会想到别的，或能想到别的，所以我在此引用以亚他那修命名的整个信经，然后说明：只要将三位格的三位一体理解为一个位格的三位一体，信经的所有内容都是真实的。