史威登堡神学著作
SS9.(b)这灵义就在圣言的一切事物和每个细节中。最好举例说明这一点。在启示录,约翰说:
我看见天开了,见有一匹白马,骑在马上的称为忠信真实,祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰,祂头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服,祂的名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着,万王之王,万主之主。我又看见一位天使站在日头中,大声呼喊,你们聚集来赴大筵席!可以吃君王的肉,千夫长的肉,壮士的肉,马和骑马者的肉,并自主的,为奴的,小的大的,众人的肉。(启示录19:11—18)
若不通过圣言的灵义,没有人能知道这些事物表示什么;若不通过对应的知识,没有人能知道灵义,因为上面这一切话都是对应,没有一句话是没有意义的。对应的知识教导白马表示什么,骑在马上的,祂那如火焰的眼睛,头上所戴的冠冕,溅了血的衣服,天上众军所穿的白色细麻衣,站在日头中的天使,他们要聚集来赴的大筵席,他们所要吃的君王、千夫长和其他人的肉又表示什么。从《白马》这本小书可以看出这些事物在灵义上表示什么,那里解释了它们,所以没有必要在此进一步解释。这本小书说明,此处描述的是圣言方面的主;祂那如火焰的眼睛、头上戴的冠冕、除了祂自己没有人知道的名字表示圣言的灵义,除了主自己和祂所愿意揭示给的人(马太福音11:27)外,没有人能知道这灵义;还说明,祂那溅了血的衣服表示圣言的属世意义,也就是它的字义,这层意义已经遭到暴行。显而易见,被如此描述的,是圣言,因为经上说,“祂的名称为神的圣言”;同样显而易见,它表示主,因为经上说,骑在白马上的那一位有名写着“万王之王,万主之主”。在教会的末期,圣言的灵义将要被打开,这一点不仅由论到白马和骑在马上的那位的话来表示,还由大筵席来表示,站在日头中的天使都被邀请来赴这大筵席,并吃君王、千夫长、壮士、马和骑马者,并一切自主的为奴的所有人的肉。所有这些话都是空洞无意义的话,也没有灵和生命,除非它们里面有某种属灵之物,就像身体里面有灵魂一样。
L49.⑶还表示重生之人的生命,这生命被称为属灵的生命。约翰福音:
耶稣说,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。(约翰福音3:5)
以西结书:
我要赐给你们一个新心和新灵。我必将我的灵放在你们里面,使你们行在我的律例中。(以西结书36:26, 27)
又:
赐给一个新心和新灵。(以西结书11:19)
诗篇:
神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有坚定的灵。求你使我重得救恩之乐, 以乐意的灵来扶持我。(诗篇51:10, 12)
以西结书:
你们要造一个新心和新灵;以色列家啊,你们何必死亡呢?(以西结书18:31)
诗篇:
你发出你的灵,它们便受造。你使地面更换为新。(诗篇104:30)
约翰福音:
时刻将到,现在就是了,那真的敬拜者要在灵里和真理中敬拜父。(约翰福音4:23)
以赛亚书:
耶和华神赐气息给人民,又赐灵给行在其中的人。(以赛亚书42:5)
撒迦利亚书:
耶和华形成人的灵在他中间。(撒迦利亚书12:1)
以赛亚书:
夜间我用我的灵魂渴想你;早晨我用我中间的灵等候你。(以赛亚书26:9)
又:
到那日,耶和华必为他成为坐堂审判的灵。(以赛亚书28:5, 6)
路加福音:
我灵以神我的救主为欢乐。(路加福音1:47)
撒迦利亚书:
他们已在北方之地使我的灵平息。(撒迦利亚书6:8)
诗篇:
我将我的灵交在你手里;你救赎了我。(诗篇31:5)
玛拉基书:
祂不是单造一人和有灵的其他人吗?(玛拉基书2:15)
启示录:
过了这三天半,有生命的灵从神那里进入被兽所杀的两个见证人里面。(启示录11:11)
阿摩司书:
我耶和华是形成群山者和创造风的。(阿摩司书4:13)
民数记:
神,一切血肉之灵的神。(民数记16:22; 27:18)
撒迦利亚书:
我必将高处的灵倾注在大卫家和耶路撒冷的居民身上。(撒迦利亚书12:10)
以赛亚书:
等到灵从高处倾倒在我们身上。(以赛亚书32:15)
又:
我要将水浇灌口渴的人,将河流浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的种。(以赛亚书44:3)
约珥书:
我要将我的灵浇灌凡有血气的。在那些日子,我要将我的灵浇灌仆人和使女。(约珥书2:28, 29)
浇灌灵表示重生;赐给一个新心和新灵所表相同。
“灵”表示那些处于谦卑之人里面的属灵生命:
我住在痛悔、谦卑的灵里,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。(以赛亚书57:15)
诗篇:
神所要的祭,是破碎的灵;神啊!破碎痛悔的心,你必不轻看。(诗篇51:17)
以赛亚书:
祂将赐给喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。(以赛亚书61:3)
又:
被离弃灵里忧伤的妇人。(以赛亚书54:6)
马太福音:
灵里贫穷的人蒙福了,因为天国是他们的。(马太福音5:3)
目录章节
目录章节
目录章节