史威登堡神学著作
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SS9.(b)这灵义就在圣言的一切事物和每个细节中。最好举例说明这一点。在启示录，约翰说：
我看见天开了，见有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，大声呼喊，你们聚集来赴大筵席！可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自主的，为奴的，小的大的，众人的肉。(启示录19:11—18)
若不通过圣言的灵义，没有人能知道这些事物表示什么；若不通过对应的知识，没有人能知道灵义，因为上面这一切话都是对应，没有一句话是没有意义的。对应的知识教导白马表示什么，骑在马上的，祂那如火焰的眼睛，头上所戴的冠冕，溅了血的衣服，天上众军所穿的白色细麻衣，站在日头中的天使，他们要聚集来赴的大筵席，他们所要吃的君王、千夫长和其他人的肉又表示什么。从《白马》这本小书可以看出这些事物在灵义上表示什么，那里解释了它们，所以没有必要在此进一步解释。这本小书说明，此处描述的是圣言方面的主；祂那如火焰的眼睛、头上戴的冠冕、除了祂自己没有人知道的名字表示圣言的灵义，除了主自己和祂所愿意揭示给的人(马太福音11:27)外，没有人能知道这灵义；还说明，祂那溅了血的衣服表示圣言的属世意义，也就是它的字义，这层意义已经遭到暴行。显而易见，被如此描述的，是圣言，因为经上说，“祂的名称为神的圣言”；同样显而易见，它表示主，因为经上说，骑在白马上的那一位有名写着“万王之王，万主之主”。在教会的末期，圣言的灵义将要被打开，这一点不仅由论到白马和骑在马上的那位的话来表示，还由大筵席来表示，站在日头中的天使都被邀请来赴这大筵席，并吃君王、千夫长、壮士、马和骑马者，并一切自主的为奴的所有人的肉。所有这些话都是空洞无意义的话，也没有灵和生命，除非它们里面有某种属灵之物，就像身体里面有灵魂一样。
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649.如果人在接受新教会之信的同时，却又保留前教会关于基督功与义的报应之信，那么结果也是一样。因为前教会的所有信条如枝杈般从这象根一样的教义中发出来。若有人真的这样做，他就好比挣脱了龙的这五角，却又被龙的那五角缠住，或刚逃离狼口，又落入虎穴，或从枯井里爬出来，又掉进水井，并被淹死。
因为这种情况下，人很容易返回到他以前信仰的所有观念，上文已解释了这些观念。然后他会获得这种可憎观念，即他也许能将属于主的本质神性事物，即救赎与公义，归于并附加到自己身上，然而这些事物能被敬拜，却不能被归给。因为若人真的将它们归于并附加到自己身上，那么他会象被扔进太阳火炉里那样被融化。尽管如此，正是这太阳的光与热使得他能看到并活在肉身。前文说明了，主的功德是救赎，其救赎和公义是神的两个属性，不能连到人那里。所以，每个人都务必当心，不要把前教会的报应复制到新教会的报应上，因为这会造成妨碍其救恩的悲惨后果。
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