史威登堡神学著作
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SS87.这同样适用于其它词，如凡提到“欢喜”的地方，也会提到“快乐”：
看哪，人倒欢喜快乐，宰牛。(以赛亚书22:13)
他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。(以赛亚书35:10; 51:11)
欢喜快乐从我们神的家被剪除了。(约珥书1:16)
欢喜的声音和快乐的声音都止息了。(耶利米书7:34; 25:10)
十月的禁食必变为犹大家的欢喜和快乐。(撒迦利亚书8:19)
求你使我们快乐，好叫我们终日都欢喜。(诗篇90:14–15)
你们要以耶路撒冷为快乐，以她为欢喜。(以赛亚书66:10)
以东的女儿哪，只管欢喜快乐。(耶利米哀歌4:21)
愿天欢喜，愿地快乐！(诗篇96:11)
求你使我听见欢喜和快乐。(诗篇51:8)
在锡安必有欢喜、快乐、称谢和歌唱的声音。(以赛亚书51:3)
你必快乐，许多人因祂出世必欢喜。(路加福音1:14)
我必使欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音，都止息了。(耶利米书7:34; 16:9; 25:10)
在这地方必听见欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音。(耶利米书33:10–11)
还有其它经文。
经上之所以一起提到“欢喜”和“快乐”，是因为“欢喜”论及良善，“快乐”论及真理；或说“欢喜”论及爱，“快乐”论及智慧。事实上，欢喜属乎心，快乐属乎灵魂，或说欢喜属乎意愿，快乐属乎理解力。这些词也包含主与教会的一个婚姻，这一点从经上的话明显看出来：
欢喜的声音和快乐的声音，新郎的声音和新妇的声音。(耶利米书7:34; 16:9; 25:10; 33:10–11)
主是“新郎”，教会是“新妇”。主是新郎(可参看马太福音9:15; 马可福音2:19–20; 路加福音5:34–35)；教会是新妇(启示录21:2, 9; 22:17)。这就是为何施洗约翰论到耶稣说：
娶新妇的是新郎(约翰福音3:29)。
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60.启1:12–16.我转过身来，要看那与我说话的声音。既转过来，就看见七个金灯台，七灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪；祂的眼睛如同火焰。祂的脚像擦亮的铜，仿佛在炉中发光；祂的声音如同多水的响声。祂右手拿着七星；从祂口中出来一把两刃的利剑；祂的脸像日头满有力地发光。
“我转过身来，要看那与我说话的声音”表示被光照的理解力(61节)；“既转过来，就看见七个金灯台”表示一个新天堂和一个新教会，它们处于爱之良善(62节)。
“七灯台中间有一位好像人子”表示主，天堂和教会的一切都来自祂(63节)；“身穿长衣，直垂到脚”表示从祂发出的神性真理(64节)；“胸间束着金带”表示从祂发出的神性良善(65节)。
“祂的头与发皆白”表示祂在初端和终端的神性(66节)；“如白羊毛、如雪”表示在那里的良善和真理方面(67节)；“祂的眼睛如同火焰”表示出于神性之爱的圣治(68节)。
“祂的脚像擦亮的铜，仿佛在炉中发光”表示神性秩序的终端，也就是(充满神性之爱的)属世层(69–70节)；“祂的声音如同多水的响声”表示终端的神性真理(71节)。
“祂右手拿着七星”表示来自祂的良善和真理的一切知识或认知(72节)；“从祂口中出来一把两刃的利剑”表示通过圣言对一切虚假的驱散(73节)；“祂的脸像日头满有力地发光”表示祂的神性之爱，天堂的一切都来自这爱(74节)。
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