史威登堡神学著作
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SS86.看似对同一件事的重复出现在圣言中是由于良善与真理的婚姻，这一点从提到“民族和人民或百姓”的经文可以看出来：
犯罪的民族，担着罪孽的百姓有祸了。(以赛亚书1:4)
在黑暗中行走的百姓看见了大光，你使这民族繁多。(以赛亚书9:2–3)
亚述是我怒气的棍，我要打发他攻击伪善的民族；委任他攻击我恼怒的百姓。(以赛亚书10:5–6)
到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求他。(以赛亚书11:10)
耶和华以无法治愈的灾殃击打百姓，在怒气中管辖列族。(以赛亚书14:6)
到那日，必有礼物奉给万军之耶和华，就是四散剃净的百姓，遭量度和践踏的民族。(以赛亚书18:7)
刚强的百姓必荣耀你，强暴民族的城必敬畏你。(以赛亚书25:3)
耶和华必吞灭遮盖万民之物和遮蔽列族的帕子。(以赛亚书25:7)
列族啊，你们要近前来，众民哪，你们要倾听。(以赛亚书34:1)
我已召你作百姓的约，作列族的光。(以赛亚书42:6)
任凭列族聚集，任凭众民会合。(以赛亚书43:9)
看哪，我必向列族举手，向万民竖立我的旗帜。(以赛亚书49:22)
我已立他作万民的见证，为列族的首领和立法者。(以赛亚书55:4–5)
看哪！有一种民从北方之地而来；并有一大民族从地极来到。(耶利米书6:22)
我使你不再听见列族的诽谤，不再受万民的辱骂。(以西结书36:15)
所有百姓和民族都必侍奉祂。(但以理书7:14)
不要使列族用俗语攻击他们，在百姓当中说，他们的神在哪里呢？(约珥书2:17)
我百姓所剩下的必掳掠他们，我民族中所余剩的必得着他们以为业。(西番雅书2:9)
必有许多百姓和众多民族要来耶路撒冷寻求耶和华。(撒迦利亚书8:22)
我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮列族的光。(路加福音2:30–32)
你用自己的血从各民、各族中把我们赎回来。(启示录5:9)
你必在许多人民、民族面前再说预言。(启示录10:11)
你立我作列族的元首，我素不认识的民必事奉我。(诗篇18:43)
耶和华使列族的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。(诗篇33:10)
你使我们在列族当中成为笑谈，在众民当中摇头。(诗篇44:14)
耶和华叫万民服在我们以下，又叫列族服在我们脚下。耶和华作王治理列族；万民中愿意的都聚集起来。(诗篇47:3, 8–9)
愿百姓称赞你。愿列族都快乐欢呼；因为你将按公正审判万民，将引导地上的万族。(诗篇67:3–4)
耶和华啊，求你用待你百姓的恩惠记念我，使我乐你列族之乐。(诗篇106:4–5)
还有其它地方。经上之所以一起提及“民族”和“人民或百姓”，是因为“民族”表示那些处于良善的人，在反面意义上表示那些陷入邪恶的人；“人民或百姓”表示那些处于真理的人，在反面意义上表示那些陷入虚假的人。这就是为何那些在主的属灵国度的人被称为人民或百姓，而那些在主的属天国度的人被称为民族。因为在属灵国度，所有人都处于真理，因而处于智慧；而在属天国度，所有人都处于良善，因而处于爱。
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151.于是，他们在我们地球灵面前展现了他们的圣殿；我们地球灵声称，他们从来没见过比这更宏伟的东西。我也看到了它们，故能描述之。它们不是用砍伐好的树木，而是用正长在地里的树建成的。他们说，他们星球有长势奇妙的高大树种。自这些树刚开始生长之时起，他们就按次序把它们排成行，以便形成门廊和走道；并趁这些树柔嫩的时候，给它们剪枝、塑形，以便它们在生长的过程中交织缠结，形成圣殿的地板和人行道。他们使两侧的树枝长起来形成墙，把树稍弯成拱状形成屋顶。他们用这些材料以一种令人赞叹的技术建造了一座高高耸立于地面的圣殿。他们还用伸展出来并牢牢绑在一起的连续枝条预备了一条上升的通道。此外，他们通过把枝繁叶茂的树木弯曲成各种形状以各种方式装饰圣殿的里里外外，由此建成整个公园。不过，我未蒙允许观察这些圣殿里面是什么样，只是被告知，阳光透过枝条间的缝隙被引入圣殿，通过水晶撒遍各个角落；这些水晶将撒在墙上的阳光折射成像彩虹那样的颜色，尤其折射成他们最爱的蓝色和橙色。这就是他们的建筑，他们喜欢这些建筑胜过我们地球上最宏伟的宫殿。
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