SS86.看似对同一件事的重复出现在圣言中是由于良善与真理的婚姻，这一点从提到“民族和人民或百姓”的经文可以看出来：

犯罪的民族，担着罪孽的百姓有祸了。(以赛亚书1:4)

在黑暗中行走的百姓看见了大光，你使这民族繁多。(以赛亚书9:2–3)

亚述是我怒气的棍，我要打发他攻击伪善的民族；委任他攻击我恼怒的百姓。(以赛亚书10:5–6)

到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求他。(以赛亚书11:10)

耶和华以无法治愈的灾殃击打百姓，在怒气中管辖列族。(以赛亚书14:6)

到那日，必有礼物奉给万军之耶和华，就是四散剃净的百姓，遭量度和践踏的民族。(以赛亚书18:7)

刚强的百姓必荣耀你，强暴民族的城必敬畏你。(以赛亚书25:3)

耶和华必吞灭遮盖万民之物和遮蔽列族的帕子。(以赛亚书25:7)

列族啊，你们要近前来，众民哪，你们要倾听。(以赛亚书34:1)

我已召你作百姓的约，作列族的光。(以赛亚书42:6)

任凭列族聚集，任凭众民会合。(以赛亚书43:9)

看哪，我必向列族举手，向万民竖立我的旗帜。(以赛亚书49:22)

我已立他作万民的见证，为列族的首领和立法者。(以赛亚书55:4–5)

看哪！有一种民从北方之地而来；并有一大民族从地极来到。(耶利米书6:22)

我使你不再听见列族的诽谤，不再受万民的辱骂。(以西结书36:15)

所有百姓和民族都必侍奉祂。(但以理书7:14)

不要使列族用俗语攻击他们，在百姓当中说，他们的神在哪里呢？(约珥书2:17)

我百姓所剩下的必掳掠他们，我民族中所余剩的必得着他们以为业。(西番雅书2:9)

必有许多百姓和众多民族要来耶路撒冷寻求耶和华。(撒迦利亚书8:22)

我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮列族的光。(路加福音2:30–32)

你用自己的血从各民、各族中把我们赎回来。(启示录5:9)

你必在许多人民、民族面前再说预言。(启示录10:11)

你立我作列族的元首，我素不认识的民必事奉我。(诗篇18:43)

耶和华使列族的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。(诗篇33:10)

你使我们在列族当中成为笑谈，在众民当中摇头。(诗篇44:14)

耶和华叫万民服在我们以下，又叫列族服在我们脚下。耶和华作王治理列族；万民中愿意的都聚集起来。(诗篇47:3, 8–9)

愿百姓称赞你。愿列族都快乐欢呼；因为你将按公正审判万民，将引导地上的万族。(诗篇67:3–4)

耶和华啊，求你用待你百姓的恩惠记念我，使我乐你列族之乐。(诗篇106:4–5)

还有其它地方。经上之所以一起提及“民族”和“人民或百姓”，是因为“民族”表示那些处于良善的人，在反面意义上表示那些陷入邪恶的人；“人民或百姓”表示那些处于真理的人，在反面意义上表示那些陷入虚假的人。这就是为何那些在主的属灵国度的人被称为人民或百姓，而那些在主的属天国度的人被称为民族。因为在属灵国度，所有人都处于真理，因而处于智慧；而在属天国度，所有人都处于良善，因而处于爱。

L38.⑴主被称为耶和华。这一点从下列经文明显看出来，以赛亚书：

雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，形成你的那位，如此说，你不要害怕！因为我救赎了你。我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。(以赛亚书43:1, 3)

又：

我是耶和华你们的圣者，是以色列的创造主、你们的王。(以赛亚书43:15)

又：

以色列的圣者，形成以色列的，以色列的神，救主啊。(以赛亚书45:11, 15)

又：

凡有血气的，必都知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。(以赛亚书49:26)

又：

你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。(以赛亚书60:16)

又：

耶和华，就是那从母腹形成你的。(以赛亚书49:5)

诗篇：

耶和华我的磐石，我的救赎主啊！(诗篇19:14)

以赛亚书：

那制作了你，从母腹就形成你的耶和华如此说。耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说。(以赛亚书44:2, 6)

又：

我们救赎主，祂的名是万军之耶和华，以色列的圣者。(以赛亚书47:4)

又：

我却要以永远的怜悯怜悯你，这是耶和华你的救赎主说的。(以赛亚书54:8)

耶利米书：

他们的救赎主大有力量，万军之耶和华是祂的名。(耶利米书50:34)

撒母耳记下：

耶和华是我的岩石，我的堡垒；是拯救我的角，我的救主。(撒母耳记下22:2, 3)

以赛亚书：

耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说。(以赛亚书43:14; 48:17)

又：

耶和华，以色列的救赎主，以色列的圣者如此说……，王必看见。(以赛亚书49:7)

又：

我是耶和华，除我以外没有救主。(以赛亚书43:11)

又：

不是我耶和华吗？除了我以外，再没有别的了，除了我以外，再没有救主！地极的人都当仰望我，就必得救。(以赛亚书45:21, 22)

何西阿书：

我就是耶和华你的神。除我以外并没有救主。(何西阿书13:4)

诗篇：

耶和华真理的神啊，你救赎了我。(诗篇31:5)

又：

以色列啊，你当仰望耶和华！因为在耶和华那里有怜悯，在祂那里有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。(诗篇130:7, 8)

以赛亚书：

万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)

在这些经文中，耶和华被称为“救赎主和救主”；由于唯独主是救赎主和救主，所以“耶和华”所指的，正是祂。主就是耶和华，也就是说，耶和华就是主，这一点也可从下列经文明显看出来，以赛亚书：从耶西的茎必发出一根枝条来，从祂的根所抽的嫩枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上。(以赛亚书11:1, 2)

又：

到那日，人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们；这是耶和华，我们素来等候祂；我们必因祂的救恩欢喜快乐。(以赛亚书25:9)

又：

有人声在旷野呼喊，预备耶和华的路，在沙漠为我们的神修平一条大路。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。看哪，主耶和华必以大能来到，祂的膀臂必为祂掌权。(以赛亚书40:3, 5, 10)

又：

我耶和华；使你作人民的约，作外邦人的光。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给别人。(以赛亚书42:6, 8)

耶利米书：

看哪，日子将到，我要为大卫兴起公义的苗裔；祂必掌王权，兴旺发达，在地上施行公平和公义。这是祂的名，人必称祂为耶和华我们的义。(耶利米书23:5, 6; 33:15, 16)

弥迦书：

伯利恒、以法他啊，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂必站立起来，靠着耶和华的能力牧养(祂的羊群)。(弥迦书5:2, 4)

以赛亚书：

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂名称为神、勇士、永在的父，祂必在大卫的宝座上以公平公义使国坚立稳固，从今直到永远。(以赛亚书9:6, 7)

撒迦利亚书：

耶和华必出去与那些民族争战；祂的脚必站在耶路撒冷面前的橄榄山上。(撒迦利亚书14:3, 4)

诗篇：

众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户啊，你们要被举起！荣耀的王将要进来！这荣耀的王是谁呢？就是大能的勇士耶和华，战场上的勇士耶和华。(诗篇24:7-10)

以赛亚书：

到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民荣冠华冕。(以赛亚书28:5)

玛拉基书：

耶和华的大日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！(玛拉基书4:5)

更不用说提及耶和华大而临近的日子的其它经文了(如以西结书30:3; 约珥书2:11; 阿摩司书5:18, 20; 西番雅书1:14, 15, 18)。