SS85.从圣言来说明以下事实纯粹是浪费时间，即：这种看似重复同一件事的表达方式贯穿整部圣言，因为这会占用大量篇幅。但为了消除疑惑，我想引用有“公义和公平”、“民族和人民或百姓”、“欢喜和快乐”等词语的一些经文。公义和公平(译注：公平经上有时译为典章，审判，判断，判语)成双成对出现的经文如下：

那城从前充满了公平、公义居在其中。(以赛亚书1:21)

锡安必因公平得蒙救赎，其中回转的人必因公义得蒙救赎。(以赛亚书1:27)

惟有万军之耶和华因公平而崇高，圣者神因公义显为圣。(以赛亚书5:16)

祂必坐在大卫的宝座治理他的国，以公平公义使国坚定稳固。(以赛亚书9:7)

耶和华被尊崇，因祂居在高处；祂以公平公义充满锡安。(以赛亚书33:5)

耶和华如此说，你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。(以赛亚书56:1)

他们好像行公义的民族，不离弃他们神的典章，向我求问公义的审判。(以赛亚书58:2)

你必凭公平、公义、指着永生的耶和华起誓。(耶利米书4:2)

荣耀的那一位必以此为荣耀，就是耶和华在地上施行公平和公义。(耶利米书9:24)

你们要施行公平和公义，那以不公义盖房，以不公平造内室的有祸了。你的父亲也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。(耶利米书22:3, 13, 15)

我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，在地上施行公平和公义。(耶利米书23:5; 33:15)

人若是公义，行公平公义的事。(以西结书18:5)

恶人若转离他的罪恶，行公平公义的事，他们以前的行为必不被记念；他行了公平公义的事；必定存活。(以西结书33:14, 16, 19)

我必聘你永远归我；以公义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。(何西阿书2:19)

惟愿公平如水流下，使公义如洪流滔滔。(阿摩司书5:24)

你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。(阿摩司书6:12)

耶和华要为我辨屈，为我行审判；祂必领我到光明中，我必得见祂的公义。(弥迦书7:9)

耶和华啊，你的公义好像神的高山；你的公平如同大深渊。(诗篇36:6)

耶和华要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。(诗篇37:6)

耶和华要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。(诗篇72:2)

公义和公平是你宝座的根基。(诗篇89:14)

我学了你公义的判语。我因你公义的典章一天七次赞美你。(诗篇119:7, 164)

迦得施行耶和华的公义，和他与以色列所立的典章。(申命记33:21)

真理的灵要为公义和为公平指证世人。(约翰福音16:8–10)

还有其它类似经文。经上之所以如此频繁地提到“公平”和“公义”，是因为“公平”论及真理，“公义”论及良善，因此，“行公平公义”表示基于真理和良善行事。“公平”之所以论及真理，“公义”之所以论及良善，是因为主在属灵国度的治理被称为“公平”，在属天国度的治理被称为“公义”。关于这个主题，可参看《天堂与地狱》一书(214—215节)。由于“公平”论及真理，故在一些经文中，我们读到：真理和公义(如以赛亚书11:5; 诗篇85:11; 以及其它地方)。

78. 记事三：
第二天，来自天堂另一社群的一位天使来到我面前，说：“我在我们社群听说，你因思索宇宙的创造而被邀请到我们附近的一个社群，并在那里作了关于创世的演讲，得到他们的赞同，因此给他们带来极大的喜乐。现在，我想向你展示神如何创造各种动植物。”于是，他带我来到一片宽阔的绿色平原上，说：“四周看看。”我照做并看见颜色最美的鸟儿，有的在空中飞翔，有的栖息在树上，有的啄着玫瑰花瓣。这些鸟中还有鸽子和天鹅。当这些在我眼前消失后，我看见不远处有成群的绵羊及其羔羊，还有山羊，有公有母。我看到羊群周围有成群的牛及其牛犊，还有骆驼和骡子。在树林里，我看见长着高高鹿角的牡鹿，还有独角兽。我看完这些，这位天使说：“朝东边看看。”我看到东边有个花园，栽满各种果树，如橙树、香橼树、橄榄树、葡萄树、无花果树、石榴树，还有产出可食用浆果的灌木。然后，他说：“再朝南边看看。”我看见南边有各种谷物，如小麦、小米、大麦和豆类。它们周围全是五彩缤纷的漂亮玫瑰花圃。北边则是树林，有栗树、棕榈树、酸橙树、梧桐树以及其它树叶茂盛的树种。
我看完这些事物后，那天使说：“你看到的所有这些事物都是附近天使爱之情感的对应。”他还告诉我每种具体事物对应哪种情感。而且，不仅这些事物，所有呈于眼见的其它事物都是对应，如房子及里面的各种家具，桌子、食物、衣服、甚至金币银币，以及天堂里的妻子和少女们所饰有的钻石和其它宝石。他说：“每个人爱与智慧的品性通过所有这些事物为我们所觉察。我们家里有用的东西会永远留在那里，而在那些从一个社群游荡到另一个社群的人眼里，这些东西会随着他们关系的改变而变化。
“这些事物展示给你，是为了让你在具体而微的事物上看到整个宇宙的创造，因为神是爱本身和智慧本身。祂的爱包含无限情感，祂的智慧包含无限感知。世上可见的一切事物都是这些情感和感知的对应。这就是鸟类和动物、树木灌丛、五谷杂粮、花草植被的起源。因为神没有任何延伸，却全在于空间中，所以祂自初至末充满整个宇宙。由于祂是全在的，故整个自然界都有其爱与智慧的情感的这些对应。但在我们的世界，也就是所谓的灵界，那些从神接受情感和感知的人具有相似的对应。不同之处在于，在我们的世界，这类事物是神照天使们的情感瞬间创造出来的；而在你们的世界，尽管它们也一开始也是这样被创造出来的，但却规定，它们必须不断代代更新，以便创造可以持续下去。
“在我们的世界，创造是瞬间的；而在你们的世界，创造是通过繁衍持续下去的。因为我们世界的大气和土地是属灵的，而你们世界的是属世的。属世物体被造来包裹属灵物体，就象皮肤表层包裹人类和动物的肉体，树皮和内皮包裹树木的树干和树枝，软脑膜和硬脑膜及其它成分包裹大脑，鞘包裹神经，神经膜包裹其纤维等等。这就是为何你们世界的万物保持不变，并且年复一年有规律地重现。”对此，这位天使还补充说：“去告诉你们世界的居民你的所见所闻，因为迄今为止，他们对灵界一无所知。若对灵界没有一些了解，没人知道，甚至猜到，神在创造宇宙时，我们世界的创造是一个持续的过程，你们世界的创造也一样。”
此后，我们谈论了各种话题，最后谈到地狱。在那里看不到诸如可见于天堂的那类事物，只能看到它们的反面。因为地狱中人的爱之情感，也就是恶欲，是天堂天使爱之情感的反面。地狱中人一般都在荒漠中，在那里会看到夜鸟，如蝙蝠和猫头鹰，以及豺狼、黑豹、老虎、老鼠；还有各种毒蛇、龙和鳄鱼。凡有草的地方尽都是荆棘、荨麻、蒺藜、大蓟，还有一些有毒植物，它们轮番时隐时现。那里只能看到乱石堆和充满蛙鸣的沼泽。所有这些事物也是对应，但如前所述，是其爱之情感的对应，这些情感都是恶欲。然而，在那里，这类事物不是神创造出来的，在类似事物所在的尘世，它们也不是神创造出来的。因为无论过去还是现在，神所造的一切事物都是好的；出现在世上的这类事物连同地狱，都起源于人，他们因远离神死后成为魔鬼和撒旦。不过，由于这些可怕的话题开始让我们的耳朵感觉不舒服，于是我们的思维远离它们，重新忆起我们在天堂所看到的一切。