史威登堡神学著作
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SS84.阅读圣言的人若注意到这个问题，可能会发现圣言里面有一些成双成对的词语看似在重复同一件事，如：弟兄和同伴，贫穷和穷乏，荒废和荒凉，空虚和混沌，仇敌和敌人，罪恶和罪孽，怒气和忿怒，民族和人民或百姓，欢喜和快乐，哀号和哭泣，公义和公平等等。这些词看上去是同义词，其实并不是，因为弟兄、贫穷、荒废、空虚、仇敌、罪恶、怒气、民族、欢喜、哀号、公义等词论及良善，在反面意义上论及邪恶；而同伴、穷乏、荒凉、混沌、敌人、罪孽、忿怒、人民或百姓、快乐、哭泣、公平等词论及真理，在反面意义上论及虚假。在不了解这个秘密的读者看来，贫穷和穷乏，荒废和荒凉，空虚和混沌，仇敌和敌人似乎是一回事；罪恶和罪孽，怒气和忿怒，民族和人民或百姓，欢喜和快乐，哀号和哭泣，公义和公平也一样；然而，它们不是一回事，但却通过结合而成为一回事。
在圣言中，还有许多词是成双成对的，如：火和火焰、金和银、铜和铁、木和石、饼和水、饼和酒、紫色布和细麻布等等；这是因为火、金、铜、木、饼和紫色表示良善；而火焰、银、铁、石、水、酒和细麻布表示真理。经上以同样的方式说，人们要用全部的心和全部的灵魂来爱神；神要在人里面造一个新心和一个新灵；因为“心”论及爱之良善，“灵魂”论及来自良善的真理。也有些词是单独使用，不与其它任何词组合，因为它们与良善和真理这两者都有关。不过，这些和其它许多词只向天使和那些处于属世意义的同时，也处于属灵意义的人显明。
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242.?“第二个活物像牛犊”表圣言的神性真理的情感。地上的走兽表示各种属世情感，因为它们的确是这类情感。其中“牛犊”表示求知欲或对认识的情感（affection of knowing），在灵界，这种情感以牛犊来代表。故在圣言中，它也由“牛犊”来表示，如何西阿书：
这样，我们就把嘴唇的牛犊献给耶和华。（何西阿书14:2）
“嘴唇的牛犊”是指出于真理情感的认罪。玛拉基书：
但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，因其翅膀得医治，你们必跳跃如肥犊。（玛拉基书4:2）
他们好比“肥犊”，是因为它们表示那些出于对认识真理与良善的情感而充满其知识的人。诗篇：
耶和华的声音使黎巴嫩的香柏树跳跃如牛犊。（诗篇29:6）
“黎巴嫩的香柏树”表示真理的知识，因此经上故说“耶和华的声音使它们跳跃如牛犊”。“耶和华的声音”是指神性真理，在此是指打动（它们）。
埃及人喜爱知识，所以他们制作牛犊作为其求知欲的象征。但后来，他们开始将牛犊当作神明来敬拜，于是在圣言中，它们也表示对认识虚假的情感（如耶利米书46:20, 21;诗篇68:30；以及其它地方）。因此，以色列民在旷野为自己所作的牛犊（出埃及记32章）、撒玛利亚人的牛犊（列王纪上12:28-32;何西阿书8:5; 10:5）所表相同。故在何西阿书，经上说：
他们用银子为自己铸造偶像，献人为祭，亲吻牛犊。（何西阿书13:2）
“用银子为自己铸造偶像”表示歪曲真理，“献人为祭”表示毁灭智慧，“亲吻牛犊”表示出于情感承认虚假。以赛亚书：
“牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。（以赛亚书27:10）
耶利米书（34:18-20）中的“牛犊”所表相同。
一切神性敬拜皆出于对真理和良善的情感，并由此出于对它们的认知。所以，在主要以祭祀为主的以色列人教会的敬拜中，祭物由各种动物构成，如羔羊、山羊、小山羊、绵羊、公山羊、牛犊、公牛。祭物也出自牛犊，因为牛犊表示对认识真理和良善的情感，也就是最初的属世情感。这就是“献牛犊为祭”所表示的（出埃及记29:11, 12;利未记4:3, 13等；9:2; 16:3; 23:18;民数记8:8 等; 15:24; 28:19, 20; 士师记6:25-29;撒母耳记上1:25; 16:2;列王纪上18:23-26, 33）。第二个活物像牛犊，因它所表示的圣言神性真理而感染、教导、充满心灵。
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