史威登堡神学著作
/ 118
SS84.阅读圣言的人若注意到这个问题，可能会发现圣言里面有一些成双成对的词语看似在重复同一件事，如：弟兄和同伴，贫穷和穷乏，荒废和荒凉，空虚和混沌，仇敌和敌人，罪恶和罪孽，怒气和忿怒，民族和人民或百姓，欢喜和快乐，哀号和哭泣，公义和公平等等。这些词看上去是同义词，其实并不是，因为弟兄、贫穷、荒废、空虚、仇敌、罪恶、怒气、民族、欢喜、哀号、公义等词论及良善，在反面意义上论及邪恶；而同伴、穷乏、荒凉、混沌、敌人、罪孽、忿怒、人民或百姓、快乐、哭泣、公平等词论及真理，在反面意义上论及虚假。在不了解这个秘密的读者看来，贫穷和穷乏，荒废和荒凉，空虚和混沌，仇敌和敌人似乎是一回事；罪恶和罪孽，怒气和忿怒，民族和人民或百姓，欢喜和快乐，哀号和哭泣，公义和公平也一样；然而，它们不是一回事，但却通过结合而成为一回事。
在圣言中，还有许多词是成双成对的，如：火和火焰、金和银、铜和铁、木和石、饼和水、饼和酒、紫色布和细麻布等等；这是因为火、金、铜、木、饼和紫色表示良善；而火焰、银、铁、石、水、酒和细麻布表示真理。经上以同样的方式说，人们要用全部的心和全部的灵魂来爱神；神要在人里面造一个新心和一个新灵；因为“心”论及爱之良善，“灵魂”论及来自良善的真理。也有些词是单独使用，不与其它任何词组合，因为它们与良善和真理这两者都有关。不过，这些和其它许多词只向天使和那些处于属世意义的同时，也处于属灵意义的人显明。
/ 118
/ 962
229.“见有一个宝座安置在天上”表代表形式的审判。“宝座”表天堂（参看14节）；宝座也表审判，这一点从以下经文明显看出来：
当人子在祂荣耀里，同所有圣天使来临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。（马太福音25:31等）
以下论述的是最后的审判：
耶和华啊，你已经为我伸冤，你坐在宝座上，按公义审判。耶和华要为审判预备宝座。（诗篇 9:4-5, 7）
我见亘古常在者坐着；祂的宝座乃火焰；事奉他的有千千，，在祂面前侍立的有万万，要行审判，案卷都展开了。（但以理书7:9-10）
耶路撒冷被建造；众支派上那里去；在那里设立审判的宝座。（诗篇122:3-5）
我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。（启示录20:4）
所罗门建造的“宝座”（列王纪上10:18-20）既表王国，也表审判。因为王在执行审判时，便坐在宝座上。前面之所以说“宝座”表代表形式的审判，是因为约翰所看到的事物都是能代表的异象。它们看上去和他所描述的一样；但它们都是未来事物的代表形式；这一点从下文明显看出来，如他所看见的活物、龙、兽、圣殿、会幕、约柜，以及许多其它事物。先知所看到的事物也一样，如前所述（36节）。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
