SS84.阅读圣言的人若注意到这个问题，可能会发现圣言里面有一些成双成对的词语看似在重复同一件事，如：弟兄和同伴，贫穷和穷乏，荒废和荒凉，空虚和混沌，仇敌和敌人，罪恶和罪孽，怒气和忿怒，民族和人民或百姓，欢喜和快乐，哀号和哭泣，公义和公平等等。这些词看上去是同义词，其实并不是，因为弟兄、贫穷、荒废、空虚、仇敌、罪恶、怒气、民族、欢喜、哀号、公义等词论及良善，在反面意义上论及邪恶；而同伴、穷乏、荒凉、混沌、敌人、罪孽、忿怒、人民或百姓、快乐、哭泣、公平等词论及真理，在反面意义上论及虚假。在不了解这个秘密的读者看来，贫穷和穷乏，荒废和荒凉，空虚和混沌，仇敌和敌人似乎是一回事；罪恶和罪孽，怒气和忿怒，民族和人民或百姓，欢喜和快乐，哀号和哭泣，公义和公平也一样；然而，它们不是一回事，但却通过结合而成为一回事。

在圣言中，还有许多词是成双成对的，如：火和火焰、金和银、铜和铁、木和石、饼和水、饼和酒、紫色布和细麻布等等；这是因为火、金、铜、木、饼和紫色表示良善；而火焰、银、铁、石、水、酒和细麻布表示真理。经上以同样的方式说，人们要用全部的心和全部的灵魂来爱神；神要在人里面造一个新心和一个新灵；因为“心”论及爱之良善，“灵魂”论及来自良善的真理。也有些词是单独使用，不与其它任何词组合，因为它们与良善和真理这两者都有关。不过，这些和其它许多词只向天使和那些处于属世意义的同时，也处于属灵意义的人显明。

L48.⑵由于人的生命照着他的状态而不同，所以“灵”表示人里面生命的不同情感。如①智慧的生命：

比撒列被智慧，聪明和知识的灵充满。(出埃及记31:3)

又：

你要对一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的说。(出埃及记28:3)

申命记：

约书亚被智慧的灵充满。(申命记34:9)

但以理书：

尼布甲尼撒论到但以理说，他里头有圣神的灵，在他里头有知识、聪明和智慧的美好灵。(但以理书4:8; 5:12)

以赛亚书：

灵里犯错的必得明白。(以赛亚书29:24)

②生命的激发：

耶和华激动了玛代王的灵。(耶利米书51:11)

哈该书：

耶和华激动所罗巴伯的灵和剩下之百姓的灵。(哈该书1:14)

以赛亚书：

我必将一个灵放在亚述王里面，他要听见风声就归回本地。(以赛亚书37:7)

申命记：

耶和华使希实本王的灵刚硬。(申命记2:30)

以西结书：

你们灵里起的这意念万不能成就。(以西结书20:32)

③生命的自由：

论到先知所看到的四活物，就是基路伯，灵往哪里去，他们就往那里去。(以西结书1:12, 20)

④惧怕、痛苦或悲伤和愤怒中的生命：

每颗心都必融化，所有手都发软，每个灵都昏厥。(以西结书21:7)

诗篇：

我的灵在我里面压垮；我的心在我中间惊诧。(诗篇142:3; 143:4)

又：

我的灵耗尽。(诗篇143:7)

但以理书：

至于我但以理，我的灵忧伤。(但以理书7:15)

创世记：

法老的灵烦乱。(创世记41:8)

但以理书：

尼布甲尼撒说，我的灵烦乱。(但以理书2:3)

以西结书：

我因我灵的盛怒而悲苦。(以西结书3:14)

⑤各种邪恶情感的生命：

凡灵里没有诡诈的，这人是有福的！(诗篇32:2)

以赛亚书：

耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间。(以赛亚书19:14)

以西结书：

祂对随从自己的灵的愚顽先知说。(以西结书13:3)

何西阿书：

先知是愚蠢的人，有灵的人是狂妄。(何西阿书9:7)

玛拉基书：

当谨守你们的灵，不可行诡诈。(玛拉基书2:16)

何西阿书：淫乱的灵使他们失迷。(何西阿书4:12)

又：

淫乱的灵在他们中间。(何西阿书5:4)

民数记：

当忌妒的灵临到他时。(民数记5:14).

弥迦书：

若人在灵里行走，说谎言。(弥迦书2:11)

诗篇：

灵不与神坚定同在的一代。(诗篇78:8)

以赛亚书：

耶和华将沉睡的灵浇灌你们。(以赛亚书29:10)

又：

你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；至于你们的灵，火必吞灭你们。(以赛亚书33:11)

⑥地狱的生命：我必使污秽的灵离开这地。(撒迦利亚书13:2)

马太福音：

污灵从人里面出来，走遍干旱之地；后来他另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。(马太福音12:43-45)

启示录：

巴比伦成了各样污秽之灵的巢穴。(启示录18:2)

⑦此外，灵还表示困扰人类的地狱灵本身(马太福音8:16; 10:1; 12:43-45; 马可福音1:23-27; 9:17-29; 路加福音4:33, 36; 6:17, 18; 7:21; 8:2, 29; 9:39, 42, 55; 11:24-26; 13:11; 启示录13:15; 16:13, 14)。