史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之圣经篇 #81

SS81.由于圣言的

SS81.由于圣言的每一个细节里面都有这样一种婚姻,所以那里经常出现看似重复同一件事的成双成对的表达方式。然而,它们不是重复,因为其中一种表达方式涉及良善,另一种涉及真理,两者合在一起会产生良善与真理的一个结合,因而形成一个事物。这实际上是圣言的神性和神圣的基础,因为在神性的一切工作中,良善都与真理结合,真理都与良善结合。

新耶路撒冷教义之主篇 #61

L61.涉及主的这些

L61.涉及主的这些真理如今首次为人所知,因为启示录(2122章)预言,在前教会结束之际,主要建立一个新教会,这个教义将在新教会占据首要地位。“新耶路撒冷”所指的,正是这个新教会;若不承认唯独主是天地之神,没有人能进入新教会。此外,我可以宣告:整个天堂都单单承认主,凡不承认祂的,都不允许进入天堂;因为天堂是来自主的天堂。出于爱和信的这种承认使那些在天堂里的人在主里面,主也在他们里面,正如主自己在约翰福音中所教导的:

到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。(约翰福音14:20)

约翰福音:

你们要住在我里面,我也住在你们里面。我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。人若不住在我里面,就丢在外面。(约翰福音15:4-6; 17:22, 23)

以前之所以没有从圣言看出这个教义,是因为即便以前看到它,它也不会被接受。因为最后的审判尚未完成;在此之前,地狱的势力胜过天堂的势力。而世人就在天堂与地狱之间;因此,如果之前关于主的这个教义真的被看到,魔鬼,即地狱,就会把它从人们心里拔出来,还会亵渎它。这种地狱势力的状态被如今已经完成的最后审判彻底击破。审判过后,也就是从现在起,凡渴慕的人都能被光照或启示,并获得智慧。关于这个主题,可参看《天堂与地狱》一书(589-596, 597-603节),以及《最后的审判》这本小册子(65-74节)。

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