史威登堡神学著作
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SS78.此外，主正是通过圣言而与人同在并与他结合的，因为主就是圣言，实际上以圣言与人说话。主也是神性真理本身，正如祂是圣言。由此明显可知，主照着一个人对圣言的理解而与他同在，同时与他结合，或也可说，人对圣言的理解程度决定主与他同在，同时与他结合的程度。这是因为人照着对圣言的理解而拥有真理和由此衍生的信，以及爱和由此衍生的生命，或也可说，人对圣言的理解决定了他所拥有的真理和由这真理所产生的信，以及他所拥有的爱和由这爱所产生的生命。诚然，主通过人阅读圣言而与他同在，但却通过并照着对来自圣言的真理的理解而与他结合；主与一个人结合到何等程度，教会就在他里面到何等程度。教会在人里面；在他之外的教会，是许多拥有教会在自己里面之人的教会。这就是主对问神的国几时到来的法利赛人所说这句话的意思：
神的国就在你们里面。(路加福音17:21)
此处“神的国”表示主和来自祂的教会。
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46.(6)神性之爱的这些要素或属性就是创造宇宙的原因，也是维护宇宙的原因。这三个要素是创造的原因，这一点可通过仔细检查它们清楚看出来。第一个要素，即爱自己以外的其他人，是一个原因，这一点从宇宙明显看出来，宇宙在神之外，正如世界在太阳之外，祂由此能将祂的爱延伸到宇宙，并在其中行使祂的爱，从而安息于其上。因此，我们读到，神创造天地之后，就安息了；这就是为何祂设立安息日(创世记2:2-3)。第二个要素，即渴望与其他人合而为一，也是一个原因，这一点从照着神的形像和样式创造人明显看出来；这意味着人被造为从神那里接受爱和智慧的形式，神能与这个形式合而为一，也为了人而能与整个宇宙及其中的一切合而为一，宇宙及其中的一切都只是方法；因为与最终原因的结合也是与居间原因的结合。一切事物都是为了人在被创造的，这一点从创世记(1:28-30)也明显看出来。第三个要素，即使其他人从自己那里蒙福，这一点从天使天堂明显看出来，天使天堂是为凡接受神之爱的人而提供的，其中所有人的祝福都唯独来自神。神之爱的这三个要素也是维护宇宙的原因，因为维护就是永恒的创造，就像持续存在就是永恒的存在一样；神性之爱从永恒到永恒都是一样的，也就是说，它在创造世界中是怎样，在被创造时的世界中就是怎样，并继续是怎样。
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